2786 - حَدَّثَنَا هارون بن عبد الله، حدّثنا حماد بن مسعدة، عن عمران العمى، عن الحسن، عن أنسٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال:"مَا زِلْتُ أَشْفَعُ إِلَى رَبِّى وَيُشَفِّعُنِى حَتَّى"

= فرواه عنه سليمان بن حرب وعبيد الله بن محمد العيشى وداود بن شبيب وغيرهم عنه على الوجه الماضى؛ وقال داود في روايته عند ابن حبان: (حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن وأنس بن مالك، وحبيب بن الشهيد عن الحسن عن أنس ... ) .

ومفاد هذا: أن الحسن في هذا الطريق يرويه مرسلًا، وهكذا رواه حسن بن صالح عن حماد قال: (عن حميد عن أنس والحسن به ... ) ولفظه: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج متوكئًا على أسامة بن زيد وعليه ثوب قطن قد خالف بين طرفيه؛ فصلى بهم) أخرجه أحمد [3/ 239] .

ورواه عفان بن مسلم عن حماد فقال: (عن حميد عن الحسن وعن أنس - فيما يحسب حميد - أن رسول الله ... إلخ) . أخرجه أحمد [3/ 257] ، وأخرجه في [3/ 281] ، من طريق عفان مثله لكنه قال:"فيما يحسب حماد"فجعل الحسبان فيه من حماد دون حميد.

ولعل الاختلاف في صاحب هذا الحسبان هو من عفان نفسه، وقد كان عفان - على جلالته - يهم في الشئ بعد الشئ، وقد تغير يسيرًا بأخرة، وإلا فيبعد عندى أن يكون ذلك الحسبان قد وقع مرة من حميد، وتارة من حماد، وقد يكون أحدهما قد صحف من الآخر في مطبوعة"المسند"، وعلى كل حال: فرواية عفان تلك تؤيد رواية الحسن للحديث مرسلًا، ورواه عبيد الله بن محمد العيشى مرة أخرى عن حماد فقال: عن حميد - وهو الطويل - عن أنس به ... أخرجه أحمد [3/ 262] .

وتابعه داود بن المحبر عن حماد مثله عند الحارث في"مسنده" [رقم 137/ زوائده] .

ولفظه: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج متوكئًا على أسامة وعليه ثوب قطرى متوشحًا، فصلى بهم فيه؛ ليس عليه غيره) ، ولا مانع عندى أن يكون حماد بن سلمة يرويه على تلك الوجوه كلها، ويكون الحسن قد رواه مرة مرسلًا؛ ثم قابل أنسًا وسمعه منه؛ وقد توبع حماد على الوجه الآخير عن حميد عن أنس به ... تابعه إسماعيل بن جعفر على نحوه باختصار كما يأتى عند المؤلف [برقم 3734، 3884] ، لكن اختلف في سنده على حميد الطويل، وسيأتى تحرير ذلك هناك إن شاء الله.

2786 - صحيح: أخرجه ابن خزيمة في"التوحيد" [2/ رقم 439] ، وابن أبى عاصم في"السنة" [2/ رقم 828] ، وتمام في"فوائده" [2/ رقم 1794] ، وغيرهم من طرق عن حماد بن مسعدة عن عمران بن داور العمى عن الحسن البصرى عن أنس به. =