= وابن عدى في"الكامل" [2/ 320] ، وغيرهم، من طرق عن الحسن بن بشر عن زهير به دون: (إذا أشعر) .

قلتُ: وهذه متابعة لا تثبت، والحسن صاحب مناكير عن زهير خاصة، وقد أنكر عليه أحمد روايته هذا الحديث عن زهير، كما حكاه الأثرم عنه. راجع"تهذيب المزى" [6/ 60] ، وقد يكون الحسن قد سمع هذا الحديث من حماد بن شعيب، ثم وهم فيه وجعله عن زهير، تمامًا كما فعل في الحديث الماضى، وهذا محتمل جدًّا، فيعود الحديث إلى حماد بن شعيب مرة أخرى.

2 -وتابعه الثورى عند أبى نعيم في"الحلية" [7/ 922] ، والخليلى في"الإرشاد" [1/ 438] ، من طريق محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسى عن إسحاق عن عمرو الرازى عن معاوية بن هشام عن الثورى به دون قوله: (إذا أشعر ... ) .

قلتُ: قال الخليلى:"هذا لا يرُوى في الدنيا من حديث سفيان إلا من حديث محمد بن إبراهيم الطيالسى ...".

قلتُ: والطيالسى هذا قال عنه الدارقطنى:"متروك"واتهمه بالسرقة أيضًا، كما تراه في ترجمة عبد الكريم بن أبى عمير من"اللسان" [4/ 50] ، وقال في موضع آخر:"دجال يضع الحديث"وقال البرقانى:"بئس الرجل"راجع ترجمته من"اللسان" [5/ 22] ، ومثله لا يُصدق في إسحاق بن عمرو الرازى الثقة أصلًا.

وترى ابن حبان يغمز إسحاق الرازى بروايته هذا الحديث عن معاوية بن هشام، فيقول بعد أن ذكر إسحاق في"الثقات" [1/ 367] :"لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا حديثًا واحدًا رواه عن معاوية بن هشام ..."ثم ذكره بسنده ومنته، وإسحاق برئ منه كما مضى.

وقد تلون هذا الطيالسى في إسناده، فقال ابن عدى في"الكامل" [6/ 408] :"سمعتُ محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسى يقول: ثنا محمد بن أبى النوادر، ثنا معاوية بن هشام عن اثورى عن أبى الزبير عن جابر ..."فذكره.

قلتُ: وابن أبى النوادر أغرب من عنقاء مغرب، فإما أن يكون مصحفًا، وإما أن يكون من توليد الطيالسى نفسه، وبالجملة: فتلك متابعة لا أصل لها من حديث الثورى عن أبى الزبير.

3 -وتابعه: عبيد الله بن أبى زياد القداح عند أبى داود [2828] ، والدارمى [1979] ، والحاكم [4/ 127] ، والطبرانى في"الأوسط" [8/ 8099] ، وأبى نعيم في"الحلية" [9/ 2236] وغيرهم، من طريق عتاب بن بشير عن عبيد الله بن أبى زياد القداح به ... وليس فيه: (وإذا أشعر) .=