= 4 - ولون رابع، فرواه إسرائيل عن جده فقال: عن عبد الله بن يزيد الأنصارى عن البراء به ...

هكذا أخرجه أحمد [4/ 300] ، والنسائى في"الكبرى" [10591] ، وفى"اليوم والليلة" [755] ، والبغوى في"شرح السنة" [2/ 231] ، والخرائطى في"مكارم الأخلاق" [رقم 911] ، والترمذى في"الشمائل" [رقم 255] ، ولإسرائيل فيه لون آخر، فعاد ورواه عن جده فقال: عن أبى عبيدة عن ابن مسعود به ... ، فجعله من (مسند ابن مسعود) .

هكذا أخرجه المولف [برقم 5005] ، وابن ماجه [3877] ، وأحمد [1/ 394] ، وابن أبى شيبة [26538] ، والنسائى في"الكبرى" [10592] ، والطبرانى في"الدعاء" [رقم 248] ، وغيرهم.

وقد توبع إسرائيل على هذا الوجه الثاني: تابعه يونس أبوه عند المؤلف كما مضى [رقم 1682] ، وعنه أبو الشيخ في"أخلاق النبي" [برقم 483] .

وتابعهما: روح بن مسافر عند ابن عدى في"الكامل" [3/ 139 - 140] .

وتابعهم أيضًا على بن عابس عند الطبراني في"الدعاء" [رقم 224] ، واضطرب فيه ابن عابس، فعاد ورواه عن أبى إسحاق فقال: عن أبى الكنود عن أبى عبيدة عن أبيه به ...

هكذا أخرجه الطبراني في"الكبي" [10/ 10282] ، ثم تراجع عن كل هذا، ورواه مرة ثالثة، فقال: عن أبى إسحاق عن أبى الأحوص عن ابن مسعود به ...

هكذا أخرجه الطبراني في"الأوسط" [3/ 3206] ، وابن عابس ضعيف سيئ الحفظ، وحق له أن يضطرب فيه.

5 -ولون خامس، فرواه أبو بكر ابن عياش عن أبى إسحاق فقال: عن أبى بكر بن أبى موسى عن البراء به ... ، هكذا أخرجه أبو نعيم في الحلية [8/ 312] بإسناد صحيح إليه.

6 -ولون سادس، فرواه جبارة بن المغلس عن عبد الكريم الخزاز عن أبى إسحاق فقال: عن الحارث الأعور عن علي به ... ، وجعله من (مسند عليّ) ، هكذا ذكره الدارقطنى في"العلل" [3/ 167] ، واختلف فيه على ألوان أخر.

• والحاصل: أن هذا اختلاف شديد جدًّا على أبى إسحاق في سنده، وسيأتى المزيد منه في"مسند ابن مسعود" [برقم 5005] ، وقد جزم الدارقطنى بكون طريق (أبى إسحاق عن أبى =