أنكحها فتى من أبناء ملوك اليمن لمّا أسلمت وأعلمها أنّ الدين والإسلام من أمره النّكاح.

(عس) (1) ذكر بلقيس والاختلاف في اسم أبيها، فمما لم يذكره أنّه (2) قيل فيها ابنة اليشرح وابنة إيلي شرخ، وأمّا اسمها (3) فبلمقة، حكاه الطبري (4) .وقد قيل (5) يلمعه بالياء باثنتين والعين، وأمّا نسبها فهي بلقيس (6) ابنة ذي شرج - على ما تقيّد من الخلاف فيه - ابن الحارث بن قيس بن صيفي بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وقيل (7) إنّ (8) أمّها كانت من الجن، واختلف في اسمها، قيل ما تقدّم، وقيل (9) رواحة بنت سكين، والله أعلم.

وذكر الاختلاف في نكاح سليمان عليه السلام لها، وقول من قال (10) إنّه أنكحها فتى من أبناء ملوك اليمن، ولم يسمّه وهو ذو تبع ملك همدان، وكان

(1) التكميل والإتمام: 65 أ.

(2) في نسخة (ح) : «كأنه» .

(3) في نسخة (ح) : «أمها» .

(4) تاريخ الطبري: 1/ 489.

(5) انظر: تاريخ الطبري: 1/ 489.

(6) انظر: تاريخ الطبري: 1/ 489.

(7) في نسخة (ح) : «ويقال» .

(8) أخرجه الطبري في تفسيره: 19/ 169 عن محمد بن كعب القرظي وذكره ابن قتيبة في المعارف: 628.وانظر: الكامل في التاريخ: 1/ 129.

(9) ذكره ابن حبيب في المحبّر: 367.وفي الكامل لابن الأثير: 1/ 129 قال اسمها رواحة بنت السكر. وفي تفسير القرطبي: 13/ 183 عن عثمان بن الحاضر قال: اسمها بلعمة بنت شيطان وفي البداية لابن كثير: 2/ 21 اسمها ريحانة بنت السكن وقال ابن الأثير في الكامل: 1/ 130 بعد أن ذكر ما قيل في أم بلقيس قال: «والجميع خرافة لا أصل له ولا حقيقة» .وقال أبو حيان في تفسيره: 7/ 67 بعد ذكره ما قيل عن أم بلقيس قال: «وقد طولوا في قصصها بما لم يثبت في القرآن ولا الحديث الصحيح» .اه‍.

(10) ذكره الطبري في تاريخه: 1/ 494، 495 عن وهب بن منبه وابن الأثير في الكامل: 1/ 133، وابن كثير في البداية والنهاية: 2/ 24.