(سي) وقيل (1) : اسمه قطمير وكان (2) أحمر، وقيل (3) : كان اسمه ريّان، وقيل (4) : ميسور، وقيل (5) : بسيط، وقيل (6) : اسمه صهيا، وقيل (7) : بقا، وقيل (8) : كان لونه لون السماء، ذكر هذه الأقوال ابن العربي في القانون (9) ، وقد قيل: اسمه الرّقيم، حكاه الشيخ أبو زيد قبل هذا وقيل: كان بعضه أدغم (10) وبعضه أصفر، ذكره الطبري (11) .وكان لراعي غنم مرّوا به فصحبهم وتبعهم الكلب فقال تمليخا للراعي: ادفعه عنّا لئلا يفضحنا. فقال الراعي: والله إن مفارقته عليّ شديدة لأني ربّيته وهو معي منذ ثمانين سنة ما سجدت لله سجدة إلا

(1) ذكره القرطبي في تفسيره: 10/ 370 عن ابن عباس رضي الله عنهما، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 373 ونسبه لابن أبي حاتم عن الحسن، وذكر عن مجاهد وابن جريج أن اسمه قطمور.

(2) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 126 عن الثوري، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 373 ونسبه لابن أبي حاتم.

(3) ذكره القرطبي في تفسيره: 10/ 370 عن علي.

(4) لم أعثر عليه.

(5) ذكره القرطبي في تفسيره: 10/ 370 عن عبد الله بن سلام.

(6) ذكره القرطبي في تفسيره: 10/ 370 عن كعب.

(7) في تفسير القرطبي: 10/ 370 عن وهب قال: «نقيا» .

(8) ذكره القرطبي في تفسيره: 10/ 370 دون عزو.

(9) لم أقف على كتابه هذا: واسمه: «واضح السبيل إلى معرفة قانون التأويل بفوائد التنزيل» .وقيل اسمه: «قانون التأويل في التفسير» ، وهو آخر ما كتبه ابن العربي - رحمه الله - وله كتاب: «قانون التأويل» وليس هو المقصود بالنص. انظر قانون التأويل لابن العربي: 124، 125 دراسة وتحقيق محمد السليماني.

(10) الأدغم: الأسود الأنف وجمعه الدغمان. اللسان: 12/ 203 مادة (دغم) .

(11) لم أعثر عليه في تفسير وتاريخ الطبري في هذا الموضع. وفي زاد المسير: 5/ 126 عن ابن السائب قال: أحمر الرأس، أسود الظهر، أبيض البطن، أبلق الذنب، قال القرطبي في تفسيره: 5/ 141: «واختلف في لونه اختلافا كثيرا، ذكره الثعلبي تحصيله أي لون -