عبد الله محمد بن إبراهيم بن جماعة (1) فقال:

والخيل سكب لحيف سبحة ظرب ... لزاز مرتجز ورد لها سرر

وكان سرجه دفتاه من ليف.

(سه) (2) : وفسروا القوة من قوله: {مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ} أنه الرمى (3) .وكان للنبي صلّى الله عليه وسلّم قوس يقال له: الزوراء، وكنانة يقال لها: الجمع، وحربة يقال لها: البيضاء، ودرع يقال لها: ذات الفضول (4) ، وراية يقال لها:

العقاب، ودرع أخرى يقال لها: الفضة (5) ، وبيضة (6) ومغفر (7) لا أحفظ لهما أسماء.

(عس) (8) : وقد ذكر بعض [العلماء] (9) أنه - عليه السلام - كان له ثلاث

= الصحاح: 1/ 159 (شهب) ، وفقه اللغة للثعالبي: 92، واللسان: 1/ 508 (شهب) .

(1) سبق التعريف به في قسم الدراسة.

(2) التعريف والإعلام: 45.

(3) جاء ذلك مفسرا في حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رواه الإمام مسلم في صحيحه: 3/ 1522، كتاب الإمارة باب «فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه» عن عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو على المنبر، يقول: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ألا إن القوة الرمي. ألا إن القوة الرمي» . وانظر تفسير الطبري: (14/ 31 - 33) ، وتفسير ابن كثير: 4/ 33.

(4) طبقات ابن سعد: 1/ 487.

(5) المغازي للواقدي: 1/ 178، وطبقات ابن سعد: (1/ 486، 487) ، وتاريخ الطبري: 3/ 179.

(6) البيضة: الخوذة التي توضع على الرأس. اللسان: 7/ 127 (بيض) .

(7) المغفر: هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه. النهاية لابن الأثير: 3/ 374، واللسان: 5/ 26 (غفر) .

(8) التكميل والإتمام: 37 ب.

(9) في الأصل، (م) ، (ع) : «الفضلاء» ، والمثبت في النص من (ق) ، ومن التكميل والإتمام لابن عسكر.