ولا يقال إنها رواية أخرى لأن بين الروايتين توافق واضح في الإسناد وفي المتن وليست فيما يظهر اختصارا لبعض الحديث فقط فإن فيها سؤال يعلى -وهو مقل من الرواية جدا - لأم سلمة رضي الله عنها.

وأما يعلى بن مَمْلك فهو: حجازي يروي عن أم الدرداء وأم سلمة رضي الله عنها ويروي عنه ابن أبي مليكة (1) وقال فيه النسائي: ( ليس بذلك المشهور ) اهـ . (2) وذكره ابن حبان في الثقات ، ولم أجد فيه توثيقا عند غيره (3) ، وفي ميزان الاعتدال: ( ما حدث عنه سوى ابن أبي مليكة ) . وفي التقريب: (مقبول ) (4) .

فلم يثبت فيه أكثر من رواية ابن أبي مليكة عنه ففيه جهالة ، وأحسن مراتبه أن يكون مقبولا إذا توبع ، ولهذا وصفه بذلك الحافظ ابن حجر في التقريب ، ورواه ابن جريج مرة عن أبيه عن ابن أبي مليكة ومرة عن ابن أبي مُلَيكة من غير واسطة ((5)

(1) تهذيب الكمال 32/ 402 رقم (7121 )

(2) السنن الكبرى 1/ 432 ( 1375) .

(3) ثقات ابن حبان 7/652 وتهذيب الكمال الموضع السابق وتهذيب التهذيب 11/405

(4) تقريب التهذيب 2/379

(5) سنن النسائي 3 / 236 ( 1627 ) في كتاب قيام الليل باب ما ذكر من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل من طريق حجاج عن ابن جريج عن أبيه عن ابن أبي مليكة وكذا رواه المزي ( تهذيب الكمال 18 / 119 ) .من طرق عن حجاج به و رواه الطبراني ( 23 / 407 ) من طريق حجاج بن عمران السدوسي عن أبي سلمة بن خلف الجوباري عن أبي عاصم عن ابن جريج عن أبيه . تنبيه: لم يذكر المزي في الأطراف 13 / 36 ح ( 18226 ) رواية ابن جريج عن أبيه التي ذكرتها قبل عند النسائي ونبه في الهامش عليها لكن لم يتنبه المحقق لذلك وقال: ( لم نجد لها أصلا ) . اهـ . وليس كذلك بل هي ثابتة في سنن النسائي:

( 3 / 236 رقم( 1627 ) . وقد ذكرها المزي في تهذيب الكمال ورمز ب ( س ) يعني النسائي عند ترجمة والد عبد الملك ابن جريج: وهو عبد العزيز: ( تهذيب الكمال 18 / 118 ) .