قوله تعالى:"وجاءت سكرة الحق بالموت"، وتقدير الباء هنا على وجهين"283".

قوله تعالى: {ألقيا في جهنم} ، وإثبات النون في هذه القراءة يشهد بأنها محذوفة في القراءة الأخرى"284".

قوله تعالى: {يوم يقال لجهنم} : ليس ترك ذكر الفاعل للجهل به دائما"284"، أفعال يدل إسنادها على شدة عنايتهم بالمفعول"284".

قوله تعالى: {فنقبوا في البلاد} ، والأمر هنا للحاضرين ومن بعدهم"285".

قوله تعالى: {أو ألقي السمع} ، وموازنة بين القراءتين يخلص منها أن هذه أندى معنى إلى النفس"285".

قوله تعالى: {وما مسنا من لغوب} "285"، وانظر الصفحة 201 من هذا الجزء.

سورة الذاريات: 286-289

قوله تعالى: {الحبك} : بقية القراءات وتخريج كل قراءة"286".

قوله تعالى: {إيان يوم القيامة} : اشتقاق"أيان"من أي، لا من أين لأمرين"288"، صلاح أي للأزمنة صلاحها لغيرها"288".

قوله تعالى: {ذو القوة المتين} ، وجر"المتين"على الوصفية أو الجوار"289". تأويل وصف المؤنث بالمذكر هنا"298".

سورة الطور: 290-292

قوله تعالى:"وزوجناهم بعيس عين"وتفسير الآية"290".

قوله تعالى: {وما آلتناهم} ، وقرئ:"وما لتناهم"، ومعنى ألت في لغتيه وتصريفه"290".

قوله تعالى: {أم هم قوم طاغون} ، وقرئ:"بل هم قوم طاغون": أم هنا منقطعة بمعنى بل وما بعدها متيقن."291". حكمة توالي أم في السورة وإن كان ما بعدها مشكوكا فيه"291".

قوله تعالى: {بحديث مثله} ، وضمير"مثله"للرسول"292".

قوله تعالى: {وأدبار النجوم} ، وتفسير الآية"292".