[الشعراء/75-78] ،وَقَالَ تَعَالَى: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (1) (22) سورة المجادلة .

وَهَؤُلَاءِ قَدْ صَنَّفَ بَعْضُهُمْ كُتُبًا وَقَصَائِدَ عَلَى مَذْهَبِهِ مِثْلِ قَصِيدَةِ ابْنِ الْفَارِضِ الْمُسَمَّاةِ بِ"نَظْمِ السُّلُوكِ"يَقُولُ فِيهَا (2)

(1) - لاَّ تَجِدُ قَوْمًا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الإِيْمَانِ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ، وَبَينَ مُوَادَّةِ أَعْدَاءِ اللهِ وَأَعْدَاءِ رَسُولِهِ ، لأَنَّ المُؤْمِنِينَ حَقًّا لاَ يُوَالُونَ الكَافِرِينَ ، وَلَوْ كَانَ هَؤُلاَءِ الكَافِرُونَ هُمْ أَهْلَهُمْ ، وَأَقْرِبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ الذِينَ هُمْ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيهِمْ ، وَالمُؤْمِنُونَ الذِينَ يَمْتَنِعُونَ عَنْ مُوَادَّةِ الكَافِرِينَ ، وَلَوْ كَانُوا أَقْرَبَاءَهُمْ وَعَشِيرَتَهُمْ ، هُمُ الذِينَ ثَبَّتَ اللهُ الإِيْمَانَ فِي قُلُوبِهِمْ ، وَزَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى ، وَقَوَّاهُمْ بِطُمَأْنِينَةِ القَلْبِ ، وَالثَّبَاتِ عَلَى الحَقِّ { وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ } ، وَسَيُدْخِلُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ فِي جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ، وَيَبْقَوْنَ فِيهَا خَالِدِينَ أَبَدًا ، رَضِيَ اللهَ عَنْهُمْ ، وَأَدْخَلَهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ، فَأَدْخَلَهُمُ الجَنَّاتِ ، وَرَضُوا بِمَا آتَاهُم اللهُ عَنْهُمْ ، وَأَدْخَلَهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ، فَأَدْخَلَهُمُ الجَنَّاتِ ، وَرَضُوا بِمَا آتَاهُم اللهُ مِنْ فَضْلِهِ ، وَبِمَا عَوَّضَهُمْ بِهِ لاِسْخَاطِهِم الأَقَارِبَ وَالأَبْنَاءَ . وَهَؤُلاَءِ هُم أَنْصَارُ اللهِ ، وَجُنْدُهُ ، وَحِزْبُهُ ، وَأَهْلُ كَرَامَتِهِ ، وَهُمْ أَهْلُ الفَلاَحِ وَالسَّعَادَةِ والنَّصْرِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .

(2) - وفي تاريخ الإسلام للذهبي - (ج 10 / ص 187)

عمر بن علي بن مرشد بن علي. الأديب البليغ، شرف الدين، أبو القاسم، الحموي الأصل، المصري المولد والدار، ابن الشيخ أبي الحسن الفارض.

سيد شعراء العصر، وشيخ الاتحادية.

ولد في رابع ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمسمائة بالقاهرة.

وسمع بها من بهاء الدين القاسم بن عساكر شيئًا قليلًا.

وذكره الحافظ زكي الدين عبد العظيم في"معجمه"وقال: سمعت منه من شعره.

وقال في"الوفيات": كان قد جمع في شعره بين الجزالة والحلاوة.

قلت: وديوان شعره مشهورٌ، وهو في غاية الحسن، واللطافة، والبراعة، والبلاغة، لولا ما شانه بالتصريح بالاتحاد الملعون في ألذ عبارة وأرق استعارةٍ كالفالوذج سمه سم الأفاعي، وهاأنا أذكر لك منه أبياتًا لتشهد بصدق دعواي، فإنه قال - تعالى الله عما يقول -:

وكل الجهات السِّتِّ نحوي مشيرةٌ ... بما تم من نسكٍ وحجٍّ وعمرة

لها صلواتي بالمقام أقيمها ... وأشهد فيها أنَّها لي صلَّت

كلانا مصلٍّ واحدٌ ساجدٌ إلى ... حقيقته بالجمع في كلّ سجدة

إلى كم أواخي السِّتر ها قد هتكته ... وحلُّ أواخي الحجب في عقد بيعتي

وها أنا أبدي في اتِّحادي مبدئي ... وأنهي انتهائي فيتواضع رفعتي

فإن لم يجوِّز رؤية اثنين واحدًا ... حجاك ولم يثبت لبعد تثبُّت

فبي موقفي، لا بل إليَّ توجُّهي ... ولكن صلاتي لي، ومنِّي كعبتي

فلا تك مفتونًا بحسِّك معجبًا ... بنفسك موقوفًا على لبس غرَّة

وفارق ضلال الفرق فالجمع منتجٌ ... هدى فرقةٍ بالاتّحاد تحدَّت

وصرِّح بإطلاق الجمال ولا تقل ... بتقييده ميلًا لزخرف زينة

فكلُّ مليحٍ حسنه من جمالها ... معارٌ له أو حسن كلِّ مليحة

بها قيس لبنى هام بل عاشقٍ ... كمجنون ليلى أو كثيِّر عزَّة

وما ذاك إلاَّ أن بدت بمظاهرٍ ... فظُّنوا سواها وهي فيهم تجلَّت

وما زلت إيَّاها، وإيَّاي لم تزل ... ولا فرق بل ذاتي لذاتي أحبَّت

وليس معي في الملك شيءٌ سواي وال ... معيَّة لم تخطر على ألمعيَّتي

وها"دحيةٌ"وافى الأمين نبيَّنا ... بصورته في بدء وحي النُّبوَّة

أجبريل قل لي كان إذ بدا ... لمهدي الهدى في صورةٍ بشريَّة

ومنها:

ولا تك ممّن طيّشته دروسه ... بحيث استقلّت عقله فاستقرّت

فثمّ وراء النّقل علمٌ يدقّ عن ... مدارك غايات العقول السّليمة

تلقّيته عنّي ومنّي أخذته ... ونفسي كانت من عطائي ممدّتي

ولا تك باللاهي عن اللّهو جملةً ... فهزل الملاهي جدّ نفسٍ مجدّة

تنزّهت في آثار صنعي منزّهًا ... عن الشّرك بالأغيار جمعي وألفتي

فبي مجلس الأذكار سمع مطالعٍ ... ولي حانة الخمّار عين طليعتي

وما عقد الزنّار حكمًا سوى يدي ... وإن حلّ بالإقرار بي فهي حلّت

وإن خرّ للأحجار في البدّ عاكفٌ ... فلا تعد بالإنكار بالعصبيّة

قد عبد الدينار معنى منزهٌ ... عن العار بالإشراك بالوثنية

وما زاغت الأبصار من كلّ ملّةٍ ... وما زاغت الأفكار في كلّ نحلة

وما حار من للشّمس عن غرّة صبا ... وإشراقها من نور إسفار غرّتي

وإن عبد النّار المجوس وما انطفت ... كما جاء في الأخبار في ألف حجّة

فما قصدوا غيري وإن كان قصدهم ... سواي وإن لم يظهروا عقد نيّة

رأوا ضوء نوري مرّةً فتوهمو ... ه نارًا فضلّوا في الهدى بالأشعّة

توفي ابن الفارض في جمادى الأولى، ثاني يوم منه بمصر.وقد جاور بمكة زمانًا.

وأنشدنا غير واحد له أنه قال عند الموت هذين البيتين لما انكشف له الغطاء:

إن كان منزلتي في الحبّ عندكم ... ما قد لقيت فقد ضيّعت أيّامي

أمنيّةٌ وثقت نفسي بها زمنًا ... واليوم أحسبها أضغاث أحلام