والسمت قال ابن الأنباري العرب تقول فلان يصبغ فلانا في الشر إذا أدخله وألزمه إياه كما يلزم الثوب الصبغ

- { عابدون } موحدون كذا في التفسير وقال أصحاب اللغة عابدون خاضعون أذلاء من قولهم طريق معبد أي مذلل قد أثر الناس فيه - زه -

139 - { أتحاجوننا } أتجادلوننا وقيل أتخاصموننا

- { مخلصون } الإخلاص لله عز وجل أن يكون العبد يقصد بنيته وعمله إلى خالقه ولا يجعل ذلك لغرض الدنيا ولا يحسن عند مخلوق - زه - وللإخلاص تعاريف كثيرة مبينة في غير هذا الموضع

142 - { قبلتهم } القبلة الجهة يقال إلى أين قبلتك أي إلى أين تتوجه وسميت القبلة قبلة لأن المصلى يقابلها وتقابله - زه - ولذلك قيل غنها مشتقة من المقابلة

143 - { وسطا } أي عدلا خيارا بلغة قريش وكذا في سورة ن { قال أوسطهم } - زه - جمع بين التعريفين للوسط قال الزجاج وسطا عدلا والاعتدال هو التوسط وقال أبو عبيدة الوسط الخيار من واسطة العقد

- { شطر المسجد الحرام } أي قصده ونحوه أي تلقاءه والتلقاء النحو وشطر الشيء نصفه ايضا - زه -

147 - { الممترين } الشاكين

148 - { ولكل وجهة هو موليها } أي قبلة هو مستقبلها أي يولى إليها وجهه

156 - { مصيبة } ومصابة ومصوبة الأمر المكروه يحل بالإنسان

157 - { صلوات } ترحم - زه - وجمع أي رحمة بعد رحمة ومرة بعد أخرى

158 - { الصفا والمروة } جبلان بمكة - زه - والصفا جمع صفاة وهي من الحجارة مما صفا من مخالطة التراب والرمل والمروة الأبيض من الحجارة وقيل الشديد منها

- { شعائر الله } ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة مثل الحرم

- ( حج البيت ) قصده يقال حججت الموضع أحجه حجا إذا قصدته ثم سمي السفر إلى البيت حجا دون ما سواه والحج والحج لغتان ويقال الحج المصدر