ولكن من هذه العلل علتان تكثران في الشعر العربي وتقبلان وهما:

1-التشعيت: وهو حذف أول الوتد المجموع؛ مثل فاعلاتن تحذف عينها فتصير فالاتن وتحول إلى مفعولن. ومثل فاعلن تصير فالن وتحول إلى فعلن.

= فقوله:"مطر بن نا"، وزنها متفاعلن، وزيد قبلها لفظ: يا.

مثاله بثلاثة، قوله:

لقد عَجبْتُ لقوم أسلموا بعد عزهم ... إمامَهمو للمنكرات وللغَدْر

فأول الموزون في البيت كلمة عجبت، وهي على وزن فعول، ولفظ"لقد"زائد قبل ذلك.

ومثاله بأربعة أحرف قوله:

اشُدد حيازيمك للموت ... فإن الموت لاقيكا

فأول الموزون في البيت كلمة: حيازيم، على وزن مفاعيل، وكلمة: اشدد، قبلها زائدة.

ومثال الخزم في العجز بحرف قوله:

كلما رابك منّي رائب ... ويعلم الجاهل مني ما علم

فأول الموزون من الشطر الثاني: يعلم الجا، ووزنه فاعلاتن، والواو زائدة، ومثاله بحرفين قوله طرفة:

هل تذكرون إذ نقاتلُكُم ... إذ لا يضير معدما عدمه

فهذا البيت خُزِم مرتين في أول صدره لفظ هل، وأول الموزون منه: تذكرون، ووزنها فاعلات، وخزم أيضًا في أول العجز بإذ، وأول الموزون منه لا يضير ووزنها فاعلات.

ومن هذه العلل أيضًا: الخرم، بالراء وهو اسم يطلق بالمعنى العام على إسقاط أول الوتد المجموع في أول شطر من البيت وتختلف أسماؤه بحسب موقعه، ولا يكون إلا في التفاعيل المبدوءة بوتد مجموع وهي: فعولن، مفاعيلن، مفاعلتن، وقد يقع فيها وحده أو يجتمع مع علة أخرى.

ففي فعولن:

أ- إن دخل وحده فصارت عُولن وحولت إلى فعلن فهو خرم أو ثلم.

ب- وإن دخلها مع القبض فصارت عول وحولت إلى فعل فهو ثرم والجزء أثرم.

وفي مفاعيلن له ثلاث صور:

أ- إن دخلها وحده فصارت فاعلين وتحول إلى مفعولن فهو خرم فحسب.

ب- وإن دخلها مع القبض فصارت فاعلن فهو شَتْر، والجزء إذ ذاك أشتر.

ج- وإن دخلها مع الكف فصارت فاعيل وتحول إلى مفعول فهو خَرْب، والجزء إذ ذاك أخرب.

وفي مفاعلتن له أربع صور:

أ- إن دخلها وحده فصارت فاعلتن وتحول إلى مفتعلن فهو عضب. والجزء إذ ذاك أعضب"ويلاحظ هنا أنه سُمّي باسم آخر غير الخرم مع سلامة الجزء من غيره".

ب- وإن دخلها مع العضب فصارت فاعلتن وتحول إلى مفعولن فهو قصم والجزء أقصم.

ج- وإن دخلها مع العقل فصارت فاعتن وتحول إلى فاعلن فهو جَمٌّ، والجزء إذ ذاك أجمّ.

د- وإن دخلها مع النقص"وهو حذف السابع مع إسكان الخامس"فصارت فاعلْت وتحول إلى مفعول، فو عقص والجزء إذ ذاك أعقص.