هذا الرسول يتنبأ بخبر معركة قادمة بين الفرس والروم، وينتصر فيها الروم، معركة تحدث بعد سبع أو تسع سنوات. وعندما راهن سيدنا أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه المشركين على ذلك، وجعل بينه وبينهم خمس سنين أجلًا لغلبة الروم وظهورهم على الفرس، ذكر ذلك للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فقال له: «البضع ما بين الثلاث إلى التسع فزايده في الخطر وماده في الأجل» فكانت مائة بعير إلى تسع سنين.
إن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يتكلم كلام الواثقين، لأنه ينقل الخبر عن الله، وجعله الله قرآنًا يتلى ويصلى به، ومحفوظًا أبد الدهر، ولا يمكن أن يكذب هذا القائل إنه - سبحانه - هو الذي يملك ميزان الكون كله، وأي إنسان من رجالات الحرب المعاصرين لا يمكنه أن يتنبأ بمصير معركة قادمة، على الرغم مما قد يُجمع لها ويحشد من معلومات عن القوة والعدة والعتاد. ولكن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يبلغ عن الله وهو واثق تمام الوثوق مما يبلغ.
وقد واجه الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ الخصم الإلحادي، وكان قلبه مع أهل الكتاب، ونرى أيضًا أن أهل الكتاب كانوا يستبشرون بمجيء الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ألم يقل بعض أهل الكتاب وهم اليهود في المدينة للأوس والخزرج: قد أظل زمان نبي يُبعث وسنتبعه ونقتلكم قتل عاد وإرم. ولكنهم كفروا بالرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ من بعد ذلك؛ لأنه سيسلب منهم السيادة، والسلطة الزمنية.
إذن فنزول القرآن أولًا كان في مكة، ومن بعد ذلك نزل في المدينة. لكن في الترتيب المصحفي - كما قلنا - جاءت المدنيات أولًا، وبعد ذلك جاءت المكيات. وذلك حسب ما أراد الله عندما راجع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ القرآن مع جبريل عليه السلام في رمضان الأخير من حياة الرسول الكريم.
إنَّ أصل الإيمان واحد، وهو الإيمان بإله، ووحي، ورسل، ومنهج، وكل ذلك له فائدة إقامة نظام يحكم الحياة. وهو نظام ضروري لتنصلح حال الحياة سواء آمن الناس بإله أو كفر بعضهم. وجاء هذا النظام الذي يحكم في السور المدنية أولًا ولم يغفله الحق في بعض السور المكية. إنّ الحق شاء لرسوله أن يوحد القلوب