فِيها خُطُوطٌ مِنْ سَوادٍ وَبَلَقْ ... كَأَنَّهَا فِي الجِلْدِ تَوْلِيعُ البَهَقْ

فيها: يعني في الأُتُن، وجعل ما فيها من البياض بَلَقًا.

والتوليع: في البقرة وغيرها خطوط من بياض.

والبهق [1] : أخذ مِن البرص.

يُحْسَبْنَ شامًا أَوْ رِقاعًا مِنْ بِنَقْ ... فَوْقَ الكُلَى مِنْ دائِراتِ المُنْتَطَقْ

يُحسبن: مِن حَسِب بمعنى ظنّ.

والشام: جمع شامة [2] .

والرِّقاع: جمع رُقْعَة [3] .

والبنق: جمع بنيقة [4] .

والكُلى: جمع كُلية [5] .

قوله: من دائرات: يعني كشفات في الكشح.

والمنتطق: محلّ / النِّطاق [6] . ... 3 ب

مَقْذُوذَةُ الآذانِ صَدْقاتُ الحَدَقْ ... قَد أَحْضنَتْ [7] مِثْلَ دَعَامِيص الرَّنَقْ

مَقْذُوذَةُ: ممشوقة الخِلْقة.

والآذان: معروفة [8] .

صدقات: حديدات الحَدّق.

(1) البَهَقُ: بياض دون البرص؛ والبَهَقُ: بياض يعتري الجسد بخلاف لونه ليس من البَرَص. لسان العرب (بهق) .

(2) الشامُ: جمع شامَةٍ، وهي الخال. وهي من الياء، تقول منه رجلٌ مَشيمٌ ومَشْيومٌ. وماله شامَةٌ ولا زَهْراء، أي ناقة سوداء ولا بيضاء. والأَشْيَمُ: الرجل الذي به شامَةٌ. والجمع شيمٌ. الصحاح (شيم) .

(3) الرُقْعَةُ: الخِرقةُ. تقول منه: رَقَعْتُ الثوبَ بالرِقاعِ. الصحاح (رقع) .

(4) البِنَقة والبَنِيقةُ: رُقْعة تكون في الثوب كاللَّبِنةِ ونحوها، مشّتق من ذلك، وقيل: البَنِيقة لَبِنة القميص، والجمع بَنائقُ وبَنِيقُ. لسان العرب (بنق) .

(5) الكُلْيَتان من الإِنسان وغيره من الحيوان: لحمَتان مُنْتَبِرَتان حَمْراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كُظْرَين من الشحم، وهما مَنْبِتُ بيت الزرع، هكذا يسميان في الطب، يراد به زرع الولد. سيبويه: كُلْيةٌ وكُلىً، كرهوا أَن يجمعوا بالتاء فيحركوا العين بالضمة فتجيء هذه الياء بعد ضمة، فلما ثقل ذلك عليهم تركوه واجتزؤوا ببناء الأَكثر، ومن خفف قال كُلْيات. والكُلْوةُ: لغة في الكُلْية لأَهل اليمن؛ قال ابن السكيت: ولا تقل كِلوة، بكسر الكاف. لسان العرب (كلا) .

(6) النِطاقُ: شُقَّةٌ تَلبَسها المرأةُ وتَشُدَّ وسطَها ثم تُرسِل الأعلى على الأسفل إلى الرُكبة والأسفل يَنْجَرُّ على الأرض، وليس لها حُجْزَةٌ ولا نَيْفَقٌ ولا ساقان؛ والجمع نطقٌ. وقد انتطقتِ المرأةُ، أي لبست النِطاقَ. وانْتَطَقَ الرجلُ، أي لبس المِنْطَقَ، وهو كلُّ ما شددتَ به وسطك. الصحاح (نطق) .

(7) في ديوانه: أحصنت بالصاد.

(8) جمع أُذُن، وهي التي يُسمع بها.