وقد قرن الله سبحانه بين الصلاة والذبح في قوله: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (1) أي: أخلص له صلاتك وذبيحتك، فكما أن الصلاة لغير الله: شرك, فكذا قرين الصلاة، وهو الذبح لغيره (2) : شرك.

وقال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} (3) .

ومن العجب: قول بعض من يحتج للمشركين بالأموات: إنهم لا يرجون قضاء حاجاتهم من الميت /ونحوه.

فنقول: هذا مكابرة ومغالطة؛ لأنه من المعلوم عند كل ذي عقل: أنهم ما دعوهم وتذللوا وخضعوا لهم، وبذلوا أموالهم بالنذور (4) والذبائح؛ إلا لأنهم يرجون حصول مطلوبهم, وقضاء حاجاتهم من جهتهم.

فكيف يتصور عند عاقل أن يسمع من يسأل الميت والغائب حاجة بأن يقول: اعطني كذا, أو (5) أنا في حسبك, ويستغيث به في دفع عدو أو كشف ضر, ويتذلل ويخضع له, ثم يقول: إنه لا يرجو حصول مطلوبه ودفع مرهوبه من جهته!!

شيبة في"المصنف"10/200، وابن المبارك في"الزهد"رقم 459، والطبراني في"الصغير"1/97، و"كتاب الدعاء"رقم 207، وابن حبان في"الصحيح"رقم 2396، والحاكم في"المستدرك"1/491. ووافقه الذهبي،والطبري في"التفسير"24/51، وأبو نعيم في"الحلية"8/120 كلهم بلفظ"الدعاء هو العبادة"من حديث النعمان بن بشير، وصححه النووي في"الأذكار"/333 وجوَّد الحافظ ابن حجر إسناده."فتح الباري"1/49، وأخرجه أيضا الخطيب البغدادي في"التاريخ"12/279،وابن مردويه كما في"الدر المنثور"5/355 من حديث البراء بن عازب.

(1) سورة الكوثر آية 2.

(2) (ط) : لغير الله.

(3) سورة الأنعام الآيتان 162، 163.

(4) (ع) (ط) : لهم بالنذر.

(5) (ط) : و.