عبادة وفضل. ثقة في الحديث (1) ، لا يختلف فيه (2) ، حاذق في الفقه (3) ، يلزم الرباط (4) . وكان أحد الزهّاد في الدنيا، وكان من خيار خلق الله «تعالى» ، ومناقبه كثيرة. حدثنى إبراهيم بن محمد الضحّاك، قال: سمعت المزنى يقول: عانيت غسل الموتى؛ ليرق قلبى، فصار ذلك لى عادة (5) .

* ذكر من اسمه «أسميفع» :

133 ـ أسميفع (6) بن الشاعر بن يريم (7) بن فهد الرعينى: من أهل عنّة. ويقال: إنها قرية باليمن. حدّث عن حذيفة بن اليمان. حدّث عنه ابنه «عثمان بن أسميفع» . وقد روى عمرو بن جابر الحضرمى، عن أسميفع. وأحسبه هذا، وكان شاعرا (8) .

134 ـ أسميفع بن وعلة بن يعفر بن سلامة بن شرحبيل بن علقمة السّبائى: وأمه أنيسة بنت ربيعة بن نمر البجيرىّ من حضرموت. وأسميفع هذا آخر ملوك سبأ، عليه قام الإسلام. هاجر في خلافة عمر بن الخطاب. وشهد الفتح بمصر، واختط بها،

(1) وفيات الأعيان 1/ 218، وتاريخ الإسلام 20/ 68، والمقفى 2/ 93. وذلك بخلاف ما ورد فى (الوافى بالوفيات 9/ 239) : أن المزنى رأس في الفقه، ولا معرفة له بالحديث كما ينبغى. ولا أعتقد صواب ذلك؛ لأن صحة رواية وفهم الحديث أساس مهم للفقيه.

(2) أورد محققا (وفيات الأعيان 1/ 218، والمقفى 2/ 93) العبارة، وضبط الأخير الفعل (يختلف) فيها بالبناء للمعلوم، على نحو أدى إلى غموض معنى الجملة، وذلك على النحو الآتى: «ثقة في الحديث، لا يختلف فيه حاذق في الفقه» . فقمت بتعديل في علامات الترقيم، وبنيت الفعل للمجهول؛ كى يتضح المقصود.

(3) المقفى 2/ 93. وفى (وفيات الأعيان) 1/ 218: من أهل الفقه.

(4) تاريخ الإسلام 20/ 68، والمقفى 2/ 93.

(5) السابق 2/ 93. وزاد الصفدى فى (الوافى بالوفيات) ج 9 ص 239: أنه كان يغسّل الموتى؛ تعبدا وديانة، وأنه غسّل الشافعى.

(6) كذا وردت مضبوطة بالشكل فى (الإكمال 1/ 89) . وفى التعريف ب (ذى الكلاع) المسمّى ب (أسميفع) ذكر ابن حجر فى (الإصابة) 2/ 428 ذلك الضبط بالحروف. وأضاف أنه يقال:

(سميفع) بفتحتين. وأعاد ضبطه بالحروف فى (السابق) 3/ 185. وفى (السابق 3/ 266) : ذكر أن السّمفعة هى الإقدام، والجرأة (نقلا عن ابن دريد) . وقال ابن حجر: ووهم من ضبطه بالقاف، وكذلك من ضمّ أوله، فصيّره مصغرا (أسميفع) .

(7) وردت مضبوطة بالشكل بفتح الياء فى (الإكمال) 1/ 241.

(8) السابق (قال ابن يونس) .