والملاحظ أيضا من خلال البحث في تراث الخليل وأقواله أن المأثور النثري عن الخليل يعطي هذا الانطباع.

فقد نقل صاحب إتحاف الأعيان (1) عن الخليل قوله: ثلاثة تنسينى المصائب: مرّ الليالى؛ والمرأة الحسناء ومحادثات الرجال» بل وينقل لنا المؤلف نفسه شعرا للخليل يحمل رقة مشاعره قائلا (2) : وللخليل ثلاثة أبيات على قافية واحدة يتفق لفظها ويختلف معناها وهي:

يا ويح قلبي من دواعي الهوى ... إذ رحل الجيران عند الغروب ...

اتبعتهم طرفي وقد أزمعوا ... ودمع عيني كفيض الغروب ...

بانوا وفيهم طفلة حرّة ... تفترّ مثل أقاحي الغروب

والمتأمل لتلك الأبيات وللبيت رقم 209 من منظومة الخليل النحوية والذي يقول فيه:

وتقول إنى قد مررت بطفلة ... بيضاء تستلب النفوس وتخلب

أقول: إن المتأمل يجد نوعا من الانسجام بين القولين، فهو يقول «طفلة حرة» ، ثم يقول «مررت بطفلة بيضاء» فالطفلة جاءت رمزا للمتغزّل فيها في الاثنين ولعل ذلك التوافق يؤدي إلى القول: بأن ثبوت أحد النصين للخليل يثبت النص الآخر له أيضا.

إن النماذج والأمثلة النحوية الواردة في منظومة الخليل لتدل دلالة كبيرة على طبيعته التي يتحدث عنها المؤرخون، فإننا لواجدون في قصيدته ما يجعلنا نوقن بالشق الأول حين يقول في المنظومة (البيت 199) .

(1) إتحاف الأعيان: سيف البطاشي 1/ 66. وانظر معجم الأدباء لياقوت الحموي 11/ 72 هامش.

(2) إتحاف الأعيان 1/ 65.