للطبيعة، فإذن علم الحساب من حيث ينظر في العدد إنما ينظر فيه وقد حصل له الاعتبار الذي إنما يكون له عند كونه في الطبيعة، ويشبه أن يكون أول نظره فيه وهو في الوهم، ويكون إنما هو في الوهم بهذه الصفة، لأنه وهم له مأخوذ من (1) أحوال طبيعية (2) لها أن تجتمع وتفترق (3) وتتحد (4) وتنقسم.

فالحساب ليس نظرا في ذات العدد، ولا نظرا في عوارض العدد من حيث هو (5) عدد مطلقا، بل في عوارضه من حيث هو يصير بحال تقبل ما أشير إليه، وهو حينئذ مادي أو وهمي إنساني يستند إلى المادة.

وأما النظر في ذات العدد، وفيما يعرض له من حيث لا يتعلق بالمادة ولا يستند إليها، فهو لهذا العلم.

(1) من: عن ص

(2) طبيعية: الطبيعة ح، ط، طا، م؛ طبيعة ص

(3) وتفترق: وتنفرق ج، ط

(4) وتتحد: وتتحدد ج، ص، ط

(5) هو: ساقطة من م.