ياءاتِ. وتقولُ في"فَيْعَلٍ"مِنْ"قَويتُ وطَويتُ": طَيًَّا وقَيًَّا هَذا قولُ الأخفش.

قالَ: وإن شِئْتَ بنيتَها علَى"فَيْعِلٍ"فهوَ وجهُ الكلامِ لأَنَّ"فَيْعِلًا"فيما عينهُ واوٌ أَكثرُ فإِنْ بنيْتُه علَى"فَيْعِلٍ"قلتَ: طَيٌّ وقَيٌّ لأَنك1 أَنقصتَ ياءً لأَنَّهُ لا تجتمعُ ثلاثُ ياءاتٍ.

قالَ: وتقولُ في"فَيْعِلانٍ"مِنْ"شَوَيْتُ وطَوَيْتُ": طَيَّانٌ وشَيَّانٌ تحذفُ إِحدى الياءاتِ لأَنَّهنَ اجتمعنَ وكذلكَ إِنْ أَردتَ"فَيْعَلانَ"قلتَ: طَيَّانٌ وشَيَّانٌ لأَنَّهُ قد اجتمعَ ثلاثُ ياءاتٍ لا يجتمعُ مثلهُن.

قالَ: وهَذا في قولِ مَنْ قالَ في شَاوي: شُوَيٌّ وفي مَعاويةَ: مُعَيَّة ومَنْ قاَلَ في شَاوٍ: شُوَييٌ وفي أَحوى: أُحَيٌّ قالَ فيهِ: شَيَّيَانٌ وطَيَّيَانٌ وتقولُ في"فَعْلَيةٍ"مِنْ غَزَوْتُ: غِزْوِيَةٌ ومِنْ قَوِيْتُ: قَويَّةٌ ومِنَ شَوَيْتُ: شِيْيَّةٌ وتقولُ في"فَوْعَلَةٍ"مِنْ رَوَيْتُ: رَويَّةٌ وتقولُ في"فَوْعَلَةٍ"مِنْ حَيِيتُ في لغةِ مَنْ قالَ:"أُمَييٌّ": حُيَيَّةٌ ومَنْ قَالَ: أُمَويٌّ [قال] 2: حَيَوِيةٌ.

الثاني: اجتماعُ الياءِ والهَمزةِ:

تقولُ في مِثالِ"اغْدَوْدَنَ"مِنْ رأَيتُ: ارْأَوأَيتُ وَأَرْأَوَأَ زَيدٌ تكررُ الهمزةَ لأَنَّها عينُ الفعلِ كما كررتَ الدالَ في"اغْدَوْدَنَ"فإِنْ خفَّفتَ الهمزةَ الثانيةَ قلتَ: أرْأَويتُ وارْأَوَى زيدٌ حذفتَ الهمزةَ وأَلقيتَ حركتَها على الواوِ فإنْ خفَّفتَ الأُولى قلتَ: رَوْأَا وارْوآيتُ [مثلُ رَوْعيتُ] 3.

1 في الأصل"لا".

2 أضفت كلمة"قال"لإيضاح المعنى.

3 ما بين القوسين ساقط في"ب".