ما أَصلهُ الذي حُذِفَ مِنهُ فإِنَّ حكمَهُ في التصغيرِ والجمعِ أَنْ تثبتَ فيهِ الياءُ لأَنَّ أَكثرَ ما يحذفُ مِنْ هَذا1: الواوُ والياءُ فالياءُ أَغلبُ علَى الواوِ مِنْ الواوِ علَيها فإنَّما القياسُ علَى الأكثرِ2، فلو سَمينا رجلًا بإنْ التي للجزاءِ ثُمَ صغرنَا فقلنا3. أُنَيٌّ وكذلكَ: أن4 التي تنصبُ الأفعالَ فإنْ سميناَ"بِإِنْ"الخفيفةِ مِنَ الثقيلةِ قُلنا: أُنيَنٌ. فاعلم5. لأَنا قد علَمنا أَنَّ أَصلَها"نونٌ"أُخرى حذفتْ منها وكذلكَ لو سميناهُ"بِرُبَ"الخفيفةِ"مِنَ"رُبَّ [الثقيلةِ] لقلنَا: رُبَيبٌ لأَنا قد علمنا ما حذفَ منهُ وكذلكَ"بَخٍ"المخففةِ تردُّ فيهما الخَاءُ المحذوفَةُ لأَنَّ الأَصلَ التثقيلُ كما قالَ:

في حَسَبٍ بَخٍّ وعَزٍّ أقْعَسَا9

1 في الأصل"هذه".

2 انظر: المقتضب 1/ 233.

3 فقلنا: ساقط من"ب".

4 أضفت"أن"لإيضاح المعنى.

5 فاعلم: ساقط في"ب".

6 زيادة من"ب".

7 انظر: المقتضب 1/ 233-234.

8 في سيبويه 2/ 123 ولو حقرت"رُب"مخففة لقلت: رُبَيْب، لأنها من التضعيف يدلك على ذلك"رُبّ"الثقيلة. وكذلك بخ الخفيفة. وانظر: المقتضب 1/ 234.

9 من شواهد الكتاب 2/ 123 على تشديد"بخ"والاستدلال به على أن"بخ"المخففة محذوفة من المضاعفة المشددة.

ومعنى: بخ: التعجب والتفخيم. والعز الأقعس: الثابت المنتصب الذي لا يتضعضع، ولا يذل، وأصل القعس: دخول الظهر وخروج الصدر، ومن كان كذا كان منتصب الرأس غير مطأطئه فجعل ذلك في العز حتى قيل: عزة قعساء. وعز أقعس.

والرجز للعجاج، وبين الروايتين بعض الخلاف. وانظر: المقتضب 1/ 234، والديوان 31. وأمالي ابن الشجري 1/ 390.