قَالَ الْمُصَنِّفُ: هَذَا حَدِيثٌ لا يصح داؤد بن حسين ضَعِيفٌ.

قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: حَدَّثَ عَنِ الثِّقَاتِ بِمَا لا يُشْبِهُ حديث الأثبات فيجب مجانبة روايته قَالَ وَكَذَلِكَ زَيْدُ بْنُ جُبَيْرَةَ يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ عَنِ الْمَشَاهِيرِ فَاسْتَحَقَّ التَّنَكُّبَ عَنْ رِوَايَتِهِ وَقَالَ يَحْيَى زَيْدُ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: الرَّازِيُّ وَالنَّسَائِيُّ زَيْدٌ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ فَضَعِيفٌ.

حَدِيثٌ فِي فَضْلِ قُرَيْشٍ.

476-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أنا حمزة ابْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هَارُونَ قَالَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الرَّبَعِيُّ قَالَ نا الْعَلاءُ بْنُ عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:"قُرَيْشٌ عَلَى مُقَدِّمَةِ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَوْلا أَنْ تَبْطَرَ قريش لأخبرتها بما لمحسنها عندالله مِنَ الثَّوَابِ".

قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هَذَا حديث بهذا الإسناد باطل ليس إِسْمَاعِيلَ وَكَانَ يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْبَوَاطِيلِ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: كَانَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الأَثْبَاتِ لا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ.