وحديث ابن صياد متفق: عليه والدخ: لغة في الدخان حكاها ابن دريد وابن السيد والجوهري وغيرهم.

وحكى ابن السيد أيضا فيه فتح الدال.

قوله: وهذا ثابت صحيح أي: زيادة الآية في الحديث رواه أبو داود والترمذي من رواية الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:"إني قد خبأت لك خبيئة"وقال الترمذي:"خبيئا"وخبأ له {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} .

قال الترمذي: حديث صحيح

وقال أبو موسى المديني: السر في كونه خبأ له"الدخان"أن عيسى صلى الله عليه وسلم يقتله بجبل الدخان.

فهذا هو الصواب في تفسير"الدخ"هنا وضد الصواب ما فسره به"الحاكم وغيره في"علوم الحديث"فإنه"1 قال فيه: سألت الأدباء عن تفسير الدخ"قال:"يدخها ويزخها"بمعنى واحد و"الدخ والزخ"""2"

قال: والمعنى الذي أشار إليه"ابن صياد"وخذله الله فيه مفهوم ثم أنشد لعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه:

طوبى لمن كان له"مزخة"3 ... يزخها ثم ينام الفخة

فالمزخة بالفتح هي المرأة قاله الجوهري. ومعنى يزخها: يجامعها.

والفخة: أن ينام فينفخ في نومه. وليس في اللغة"أن"4"الدخ"بالدال هو الجماع وإنما ذكروه بالزاي فقط.

وممن فسره على غير الصواب - أيضا-: أبو سليمان الخطابي فرجح أن"الدخ"

1 كذا في خط، وراجع:"الشرح""ص/326".

2 هكذا في خط، وفي ل:"فقال - أي المسئولون: يدخها ويزخها بمعنى واحد الدخ والزخ".

3 ضبط خط.

4 من ل، وليس في خط.