السَّابِقَينِ؛ لأن يوم ليس بمضاف إلى ضمير وإنما هو مضاف إلى الجملة، يعني يوم فتنتهم، يوم بروزهم فالضمير في موضع رفع على الابتداء وما بعده الخبر1.

القسم الثاني: أن يكون"هم"ضمير متصل في محل جر، وقد اتفقت المصاحف على وصله وذلك نحو قوله تعالى: {حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} بالزخرف2، والمعارج3، وقوله تعالى: {حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ} 4 بالطور.

وإنما وصل"يوم"بـ"هم"فيما تقدم؛ لأن"هم"ضمير متصل مضاف إلى"يوم"فأصبحا كالكلمة الواحدة.

أما إذا كان"يومهم"مكسور الميم والهاء كما في قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} 5 بآخر الذاريات فهو موصول أيضًا باتفاق المصاحف.

الكلمة الرابعة:"كي"مع"لا"النافية وهي على قسمين:

القسم الأول: اتفقت المصاحف على قطع"كي"عن"لا"في ثلاثة مواضع:

1-قوله تعالى: {لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} 6 بالنحل،

2-وقوله تعالى: {لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ} 7 الموضع الأول بالأحزاب،

3-قوله تعالى: {كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ} 8 بالحشر.

القسم الثاني: اتفقت المصاحف على وصله وذلك في أربعة مواضع:

1-قوله تعالى: {لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} 9 بآل عمران،

2-قوله تعالى: {لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا} 10 بالحج،

3-قوله تعالى: لِكَيْلا يَكُونَ

1 من كتاب"نهاية القول المفيد في علم التجويد"ص197، بتصرف.

2 الآية: 83.

3 الآية: 42.

4 الآية: 45.

5 الآية: 60.

6 الآية: 70.

7 الآية: 37.

8 الآية: 7.

9 الآية: 153.

10 الآية: 5.