وقد رُوي السَّكْت وجوبًا عن حفص في أربعة مواضع بمعنى إذا وصل الكلمة بما بعدها فليس له إلا السَّكت، وفيما يلي بيان هذه المواضع:

أولا: السكت على ألف:"عوجًا"من قوله تعالى: {وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا، قَيِّمًا} بالكهف1.

ثانيًا: السَّكْت على ألف:"مرقدنا"من قوله سبحانه: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا} بـ"يس"2.

ثالثًا: السَّكْت على نون:"من"من قوله تعالى: {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ} بالقيامة3.

رابعًا: السَّكت على لام:"بل"من قوله عَزَّ مِنْ قائل: {كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ} بالمطففين4 وعلامة السكت في المصحف وضع"س"على الكلمة المطلوب السكت عليها كما ترى في الأمثلة.

وقد أشار الإمام الشاطبي إلى هذه المواضع بقوله:

وسكتة حفص دون قطع لطيفة ... على ألف التنوين في عوجا بَلا

وفي نون من راق ومرقدنا ولا ... م بل ران والباقون لا سكت موصلا

كما روي السكت عن حفص جوازًا في موضعين:

أولا: السَّكت بين سورتي الأنفال وبراءة، وهو أحد أوجه ثلاثة سبق الكلام عليها وهي القطع والسكت والوصل.

ثانيًا: السكت على الهاء في"ماليه"من قوله تعالى: {مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ، هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ} 5 بالحاقة فيجوز لحفص السكت وعدمه في حالة الوصل، والسكت هو المقدَّم في الأداء.

1 الآية: 1، 2.

2 الآية: 52.

3 الآية: 27.

4 الآية: 14 وسيأتي الكلام على الحكمة من السكت الواجب ص293.

5 الآية: 28، 29.