المقاصد عند بعض الأعلام:

اهتم بعض الأعلام في آثارهم بالمقاصد ومن هؤلاء نذكر:

-الأبهري"توفي 275هـ"، والباقلاني"توفي 443هـ"، والترمذي"توفي 279هـ"الذين دارت بعض آثارهم حول التعليل والأسرار والحكم الفقهية ومحاسن الشريعة وخصائها1.

-الجويني"توفي 478هـ"الذي استعمل كثيرًا لفظ المقاصد، والغرض، والقصد، والكليات الخمس2.

-الغزالي"توفي 505هـ"والذي تناول الكليات الضرورية والاستصلاح3.

-الآمدي"توفي 631هـ"والذي أدخل في المقاصد باب الترجيحات، ولا سيما بين الأقيسة المتعارضة، وبين مراتب المقاصد نفسها4.

-البضاوي"توفي 685هـ"والإسنوي"توفي 772هـ"الّذَيْنِ كتبا في الضروريات الخمس5.

-القرافي الذي أطنب في ذكر القواعد الفقهية، وأنواع التصرفات النبوية، ودلالاتها على الأحكام والمقاصد6.

وعلى العموم فقد التفت كثير من المجتهدين خلال عصور مختلفة إلى

1 نظرية المقاصد عند الشاطبي: د. الريسوني ص24 وما بعد.

2 نظرية المقاصد عند الشاطبي: د. الريسوني ص35-36.

3 المستصفى: 1 / 139.

4 الإحكام في أصول الأحكام: الآمدي 4 / 376 وما بعد.

5 نظرية المقاصد عند الشاطبي: د. الرسيوني ص44 وما بعد.

6 مقاصد الشريعة: ابن عاشور ص8، الفكر الأصولي ص352- 353.