[الآية: 44] حمزة والكسائي ولكن الناس بكسر النون مخففة ورفع السين والباقون بفتح النون مشددة ونصب السين.

[الآية: 45] يوم نحشرهم كأن لم قد ذكر [1] .

[الآية: 51] نافع {به آلآن و} {آلآن وقد عصيت [الآية: 91] بفتح اللام من غير همز والباقون بإسكان اللام وهمزة بعدها وكلهم سهل همزة الوصل التي بعد همزة الاستفهام في ذلك وشبهه نحو قوله: قل الذكرين وقل الله أذن لكم} الله خير ولم يحققها أحد منهم ولا فصل بينها وبين التي قبلها بألف لضعفها ولأن البدل في قول أكثر القرّاء والنحويين يلزمها.

[الآية: 58] ابن عامر خير مما تجمعون بالتاء والباقون بالياء.

[الآية: 61] الكسائي {وما يعزب عن ربك هنا وفي سبإ [الآية: 3] بكسر الزاي والباقون بضمها حمزة} ولا أصغر من ذلك ولا أكبر برفع الراء فيهما والباقون بفتحها.

[الآية: 79] بكل سحر قد ذكر [2] .

[الآية: 81] أبو عمرو به آلسحر [3] بالمد على الاستفهام والباقون بغير مد على الخبر.

[الآية: 87] وروى عبيد الله بن أبي مسلم عن أبيه وهبيرة عن حفص أنه وقف على قوله: «أن تبوءا» «تبويا» بالياء بدلا من الهمزة فقال لنا ابن خواستي عن أبي طاهر عن الأشناني أنه وقف بالهمزة وبذلك قرأت وبه آخذ.

[الآية: 88] {ليضلوا قد ذكر} [4] .

[الآية: 89] ابن ذكوان ولا تتبعان بتخفيف النون والباقون بتشديدها ولا خلاف في تشديد التاء.

[الآية: 90] حمزة والكسائي آمنت أنه بكسر الهمزة والباقون بفتحها.

(1) ذكر: انظر ص 88.

(2) انظر ص 92.

(3) يعني السحر.

(4) انظر ص 88.