الخامس: التعجب, كقوله: لقد آتينا لقمان الحكمة ان اشكر للّه (لقمان 12) , [وقوله] : يؤتى الحكمة من يشاء (البقرة 269) . قال ابن عباس: النبوة, وقال مقاتل: تفسير القرآن, [و يقال: القرآن] , وقال مجاهد: اصابة القول والفعل, ويقال: الحظ الحسن, [و يقال: الفقه] , ويقال: حسن الورع, [ويقال] : الخشية, ويقال: السنة والجماعة, ويقال: الهام الصدقة,.

* باب الحكم على اربعة اوجه احدها: التفهم, كقوله: في آل عمران (الاية79) : ما كان لبشر ان يؤتيه اللّه الكتاب والحكم والنبوة, [و قوله: وآتيناه الحكم صبيا (مريم 12) , وقوله] : اولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة (الانعام 89) , وقوله: ففهمناها سليمان وكلا آتيناحكما وعلما (الانبياء 79) .

الثاني: القضاء, كقوله: وان احكم بينهم [بما انزل اللّه] في المائدة (الاية49) , [وفي حم المؤمن] (الاية 48) : ان اللّه قد حكم بين العباد.

الثالث: الرجم, كقوله: في المائدة (الاية43) : [فيها] حكم اللّه ثم يتولون من بعد ذلك.

الرابع: حكم القافة, في [سورة] الرعد (الاية37) : وكذلك انزلناه حكماعربيا, يعني القافة, لان ما من حكم يشترك فيه العرب وغير العرب الا القافة, لانها تختص بها العرب دون غيرهم.

* باب حيث على وجهين احدهما: حين, كقوله: وكلا منها رغدا حيث شئتما في البقرة في موضعين (الاية35, 58) .

الثاني: اخبار عن مكان مجهول, كقوله: ومن حيث خرجت [فول وجهك] , (شطر المسجد الحرام) في المواضع الثلاثة (البقرة 149, 150, 191) , وحيث ما كنتم (البقرة 144) , وقوله: واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم (البقرة191) .

* باب حين على خمسة اوجه احدها: الاجل, كقوله: ومتاع, الى حين في البقرة (الاية36) , ومثله في الاعراف (الاية24) , [و قوله] في يونس (الاية98) : ومتعناهم الى حين, [و مثله] في النحل (الاية80) : ومتاعا الى حين.

الثاني: السنة, كقوله: تؤتى اكلها كل حين باذن ربها (ابراهيم 25) .