?) هذه الأمور الظاهرة أمور الإسلام (? ? ? ? ?• ?) يعني في الرخاء و الشدة و حين الحرب (? ?•) في وقت الحرب في سبيل الله ( ? ? ?) في إسلامهم و إيمانهم ( ?) و هذه إشارة إلى أصحاب الرسول ? و إليه من باب أولى عليه الصلاة و السلام و رد على اليهود و هذا مصداق ما تقرر لنا في الدرس الماضي أن الإيمان و الإسلام إذا اجتمعا ذكرًا فقد افترقا معنى، و إذا افترقا ذكرًا فقد اجتمعا معنى و هنا افترق ذكرهما ففسر البر الذي هو الإيمان أو الخير أو الإسلام فسر بالمعنيين الحاصل أنه فسر بالأمور الظاهرة و الباطنة.
( ? ) يقول العلماء هنا لابد من تقدير و لكن البر بر من آمن بالله أو و لكن ذا البر من آمن بالله و اليوم الآخر، هذا هو البر الحقيقي هذا هو الخير الحقيقي من آمن بالله فذكر هنا أركان الإيمان الخمسة القدر سيأتي مفردا.
( ? ) صدّق بالله و وحد الله، راقب الله، خشي الله،خاف الله، أحب الله، عبد الله وحده أفرده بجميع أنواع التوحيد توحيد الإثبات و المعرفة الذي هو توحيد الذات و الأسماء و الصفات و توحيد الأفعال أفعال الله عز و جل الربوبية و أفعال العبد التي يتوجه بها إلى الله و هي الألوهية.
( ) تقدم أنه يوم القيامة الذي لا يوم بعده.
(?) تقدم أيضًا الإيمان بهم مجملًًا و مفصلا.
() الكتاب هنا جنس ليس كتاب واحد إنما جنس الكتاب يعني الكتب الكتاب بمعنى الكتب فهنا الكتاب أطلق و أريد به الجنس لا الفرد يعني جنس الكتب المنزلة و تقدم الكلام في الكتب.
(•) الأنبياء تقدم قبل مدة أنه يجمع على النبيين و الأنبياء و الجمع الثالث نبئاء كما تقدم في قول ابن مرداس:
يا خاتم النبئاء إنك مرسل بالحق خير هدى النبي هداك
إن الإله ثنا عليك محبة بكتابه و محمدًا أسماك
عليه الصلاة و السلام.
هذا ذكر خمسة أركان من أركان الإيمان و هي المذكورة أيضًا في سورة البقرة آخرها (? ) ، و هي المذكورة في سورة النساء (? ? ? ? •? ? ?) فهذا جزاء من آمن بها ( ?) و جزاء من كفر بها (? •? ? ) هذا الدليل على هذه الخمسة الأركان المذكورة ( ? ? •) ثم بعد ذلك ذكر الأعمال الظاهرة ( ? ? ) إلى آخر الآية الكريمة الشاهد هذه خمسة أركان.
قال: و دليل القدر قوله تعالى: (? •? ? )
أنا أريد أحدكم يعرب هذه الآية الكريمة من يستطيع؟ لأن الخطأ فيها كثير.
ـ نعم تفضل، إن دخلت عليه دخلت على المبتدأ ـ
(?) : إنّ حرف توكيد و نصب حرف ناسخ معروف إنها تنصب المبتدأ اسم لها و ترفع الخبر خبر لها ـ نعم، لا، قبل لا تبرح ـ و نا الفاعلين: اسم إنّ هي مدغمة أصلها إنّنا إن نا ـ إنّ حرف توكيد و نصب نا ـ يعني نحن فأدغمت صارت إنّا هذه إنّا عبارة عن إنّ حرف ناسخ و نا التي هي وش نعربها هنا؟ اسم إنّ مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ، و نا الفاعلين بالذات تصلح للثلاثة أوجه تركب على الثلاثة تصلح ضمير رفع و نصب و جر * ما فيه ضمير في الدنيا عندنا تاء الفاعل و تاء المخاطبة و ياء المخاطبة و ألف الاثنين و واو الجماعة و غيرها الضمائر كثيرة منها ضمائر رفع و منها ضمائر نصب و منها ضمائر جر و منها مشترك بين الجر و النصب مثل الياء و الكاف و منها مشترك بين الرفع و النصب و الجر و هذا فقط ليس إلا نا المتكلمين و لهذا يقول ابن مالك:
للرفع و النصب و جر النا صلح كاعرف بنا فإننا منا المنح
مثل للرفع و النصب و الجر (اعرف بنا) جر، (فإننا) نصب، (نلنا) رفع المنح، فهنا نا المتكلمين واقعة في محل نصب اسم إنّ. طيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)