بسسسسسس مالله الرحمن الزعبي للاد و يا اما اما، به امرسام با ا ... ام جملہ مہيد ثاحمد ما امر بسم >م به به اند. ه? مينرال الله العبداللطيانه بر مبدالله الشعود گست. هند مقتدمات الفتاويگ وشااوجب ذلك من الكتاب والسنز فلا هيرة للامل البصايؤ والفطنة وبالإجاب به السادة العلاء التابعوه بخانة الابا سي تکفيرصاحب الفصومي و سمت قيد فيه در ايالفت النضوصي وابسته إلكتاب والسنة واة من صدّق اقوال وذلكفر الكهته كشابيعقبه آلتنوير لمبيٹي به ولمركکره ? والمخالفة والمهنة وأخطاد طبي ay با ارائيلرمن وجب علي لاندرب سري لاثاروا بدأ العرا الاعراء الله التيار والموجب لاخذ هذه الفتاوك سافورة النبي صلىلرعي في نارواه مسلرفيعه? عرا تيم الداري عرب النبيهسالانر علوم انتقال الترين النبييےة قلنالي قالاتهولکتاب ولرسول ولائر المسليں وعامتہمرثيہوم مضروب هلالديان لالالسلامي عقب حقالب سبعان و تمالايل و مکالمه وعظته? و حلاله نفري کتا ناامل الخلام او ارضي به مراحد سالانامايو الشکوت اوبييع منيلي دوايات اللہ ويعان کتاب المنڑويوخ ميمو آ* ويخفوجمقالاحكام عن سواقعد لخليل حوالسراويحتويج هلال اوتغييرهامة أوشناقضة نثى ساحكامه فريسكت على ذلكان امكن الكلام اويههم من Ys احر من الانامان وسع السكوت ولايي سرح بن قصي بريسلمہ الکرام اولين مواقوال نيتعللصلوة واللاما ورفض مر قدره ببصيج لفظا وبتتويج ثول سشعذللہ لاہاب الفہوم مغربي کتlر انکشالامارااوريني ار ترق السکوت والنصية لائن المسي مفہوم بالناصمة والنتين فاعانتھم عالح مصالح المسلمين وأما الشميسة لعاتهم فيالنوممررج سوالولوفويه الهجر
عن رسالة نتيجة التوفيق والعوين في الد
على القائلين بصقة ايان فرعوية أليه
للشيخ بجلب المالي
?. بسم اندانتيمالوچو?، تقق
لدله الاب الوجود ليلادلفيا و صد بسفر سني مج
الفقالوالده الطق المستمعوقيدين السيوفشلاينكلسية