قلت: لأنه من عالم الله، وعلم الله لا يوصف بالحدوث"انتهى كلام"

الحافظ الذهبي.

11)تأويل سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى:

ذكر الحافظ ابن الجوزي اثناء كلامه على الحديث الحادي والثلاثين

في"دفع شبه التشبيه"في تاويل حديث:"آخر وطاة وطثها الرحمن بوج"

اي: آخر غزاة غزاها رسول الله يك! م! م بالطائف. فانظره هناك.

12)تأويل من جملة تأويلات الحافظ ابن جرير الطبري السلفيت

)311) هـ:

ذكر الحافظ ابن جرير في"تفسيره") 1/ 192) عند تأويل قوله تعالى:

"ثئم استوى الى السماء"ما نصة:

"والعجب مفن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول"

الله:"ثئم استوى إلى السماء"الذي هو بمعنى: العلو والارتفاع. هربا

عند نفسه من أن يلزمه بزعمة إذا تأوله بمعناه المفهوم، كذلك أن يكون

إنما علا وارتفع بعد ان كان تحتها إلى أن تأولة بالمجهول من تأويله

المستنكر، تئم لم يمج مما هرب منه، فيقال له: زعمت أن تأويل قوله:

)استوى): أقبل، افكان مدبرا عن السماء فأقبل إليها؟ فإن زعم أ ن

ذلك ليس بإقبال فعل ولكنه إقبال تدبير، قيل لة: فكذلك فقل: علا

عليها علؤ ملك وسلطان لا علؤ انتقال وزوال"اهـ."

فاتضح بهذا ان السلف كانوا ئف! رون الاستواء بالفلك والقهر والسلطان

والجلال والرفعة والكبرياء والعظمة، لا بالعلو الحسي، كما صرح بذلك

الإمام الحافظ ابن جرير عنهم، وهذا هو الموافق للشرع والعقل، وهو الذي