قلت: صوابه:"وإبراهيم بن أبي العباس [عن أبي أويس] كلاهما"كما في المطبوع (3/ 237) وبدليل الطريق بعده، وإبراهيم يروي عن أبي أويس كما في تهذيب الكمال (2/ 116) .
-وفي ص (224) س (4) قوله:"محمد بن إسماعيل".
قلت: كذا وقع في المخطوط وصوابه:"محمد بن أبي إسماعيل"كما في المطبوع (3/ 167) ، و"تهذيب التهذيب" (9/ 64) و"تعجيل المنفعة"ص (295) .
-وفي ص (265) سطر (10) قوله:"حدثنا أبي عنه به".
قلت: صوابه:"حدثنا أبي [عن يونس] عنه به"والمثبت من المطبوع (3/ 130) وتحفة الأشراف (1/ 365 ـ366) حديث رقم (1444) وسير أعلام النبلاء (12/ 268) وهذا الحديث أورده فيه على الصواب.
-وفي ص (274) حديث (859) قوله:"عليه أجره يوم القيامة".
قلت: صوابه:"عليه أجره [إلى] يوم القيامة"وما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، وهو في المطبوع (3/ 266) ، وانظر"الثقات"لابن حبان (9/ 164) و"تعجيل المنفعة"ص (390) .
-وفي ص (280) س (2) قوله:"حاتم بن إسماعيل عنه به".
قلت: صوابه:"حاتم بن إسماعيل [ثنا مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير] عنه به"فما بين المعقوفين سقط من المخطوطة، وهو موجود في المطبوع (3/ 254) وتحفة الأشراف (1/ 375) ، وانظر تهذيب الكمال (5/ 188) وتهذيب التهذيب (9/ 443) .
-وفي ص (285) آخر حديث (901) .
قلت: ثمة أمور عجيبة، فقوله:"وعن يعقوب عن أبيه، عن صالح، عنه به"كذا في المطبوع، ونصه كما في المخطوطة التي اعتمد عليها هو:"وعن يعقوب عنِ أبيه، عن صالح [كلهم] عنه به"فسقط من مطبوعته لفظ [كلهم] التي ستشير أن هناك محذوفًا.
وبيانه وهو الصواب:"وعنِ يعقوب عن أبيه عن صالح[عن ابن شهاب بقصة الحجاب. حديث:"لو أن لابن آدم واديًا من ذهب لأحب أن يكون له وادٍ آخر ..."الحديث."
عن حجاج، عن ليث، عن عقيل. وعن قتيبة، عن رشدين، عن قرة وعقيل ويونس. وعن يعقوب، عن أبيه، عن صالح] كلهم عنه به"."
فما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة التي اعتمد عليها، وهو موجود في نسخة مخطوطة أخرى، ويؤيد هذا المطبوعُ من مسند أحمد، انظر على التوالي: طريق يعقوب في (3/ 236) ، وطريق حجاج في (3/ 168، 247) . وطريق قتيبة في (3/ 247) . وطريق يعقوب الأخير في (3/ 236) . على أن المحقق غفل عن هذا، فاستدرك الحديث المذكور بين معقوفين في ص (287) برقم (2) .
-وفي ص (294) آخر حديث (940) قوله:"عن حماد به".
قلت: صوابه:"عن حماد [عنه] به"وهذا ضروري لربط الإسناد بالعنوان. وهو ساقط من مخطوطته، وموجود في مخطوطة أخرى للكتاب.
-وفي ص (303) س (4) قوله:"عن يحيى بن إسحاق".
قلت: صوابه:"يحيى بن أبي إسحاق"كما في المطبوع (3/ 99) والثقات لابن حبان (5/ 524) ، و"تهذيب التهذيب" (11/ 177) .
-وفي ص (393) س (10) قوله:"عن الحكم بن أبي ليلى".
قلت: صوابه:"عن الحكم [عن] ابن أبي ليلى"كما في المطبوع (6/ 15) وإتحاف المهرة (1/ 166/أ) ومصادر ترجمتهما.
ولم ينبه المحقق على أمر آخر هنا وهو: أن رواية"معاوية بن عمرو ويحيى بن أبي بكير في المطبوع إنما هي عن (البراء عن بلال) وكذلك هي عند النسائي كما في تحفة الأشراف (2/ 105) ."
جـ - طبيعة محافظته على الأصل الخطط في عمله التحقيقي:
ويلاحظ عليه عدم تنبيهه على ما كتب على حواشي النسخة الخطية:
-ففي ص (14) سطر (2) قوله:"حماد بن شعيب".
قلت:"كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"صوابه: زيد"انظر لوحة (3/ ب) ."
-وفي ص (49) س (4) قوله: (وأنتم ليس بها) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"لعله: ولستم"انظر لوحة (7/ ب) .
-وفي ص (132) بين حديثي (350) و (351) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"حديث: لغدوة، تقدم". انظر لوحة (15/أ) .
-وفي ص (122) بين حديثي (307) و (308) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"حديث: كان أزهر اللون، يأتي"انظر لوحة (14/أ) .
-وفي ص (265) بين حديثي (837) و (838) .
-قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"حديث: النغير، تقدم"انظر. لوحة (27/ ب) .
-وفي ص (297) عند نهاية حديث (954) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"حاشية بخطه: وله حديث في ترجمة قتادة"انظر لوحة (29/ ب) .
-وفي ص (336) س (1) عند قوله:"كأولاد".
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"بخطه كأولاولاد"انظر لوحة (33/أ) .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)