أَنَّهُ سُئِلَ: أَنَتَوَضَّأُ بِمَا أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ؟ قَالَ: (( نَعَمْ، وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ كُلُّهَا ) ).

ــــــــــــــــــــــــــــ كتاب (( الشَّافي العي على مسند الشَّافعي ) )ـــــــــــــــــــــــــــ

= غيره من الصحابة. [1]

م ل3 / ب

(أنتوضأ بما أفضلت الحُمُرُ؟ [2] أي: من / الماءِ؛ لأن الوضوءَ بِهِ يَكُونُ، يقال: أفضلت من الشيء فضلةً إذا أبقى ما فضل عن حاجته منه.

(قال: نعم، وبما أفضلت [3] السباع [4] كلها) عَقَّبَ الجواب في سؤرِ [5] الحُمُرِ بالكلام في سؤر السباع؛ شفقة على السائل، فعساه يجهل حكمه إذا جهل حكم سؤر الحُمُر.

(1) قال البيهقي في معرفة السنن والآثار (2/ 58) : فإذا ضممنا هذه الأسانيد بعضها إلى بعض أخذت قوة، وفي معناه حديث أبي قتادة، وإسناده صحيح والاعتماد عليه يعني: حديث: (( أنها من الطوافين عليكم ) ). وانظر: خلاصة البدر المنير (1/ 13) .

(2) حمر جمع حمار، والحمار: النهاق من ذوات الأربع أهليًا كان أو وحشيًا، وقال الأزهري: الحمار: العير الأهلي والوحشي، والأنثى حمارة. انظر: لسان العرب (4/ 212) مادة حمر.

(3) أفضل فلان من الطعام وغيره: إذا ترك منه شيئًا، وفَضَلَ منه شيء من باب نَصَرَ، وفيه لغة ثانية من باب فَهِمَ وفيه لغة ثالثة مركبة منهما: فَضِلَ بالكسر يَفضُلُ بالضم وهو شاذ لا نظير له. انظر: لسان العرب (11/ 526) ، ومختار الصحاح (ص212) مادة فضل.

(4) السباع جمع سبع، ويقع على ما له ناب من السباع ويعدو على الناس والدواب فيفترسها، مثل الأسد، والذئب، والنمر، والفهد، وما أشبهها. والجمع: أسبع سِباع. قال سيبويه: لم يكسر على غير سباع. انظر: لسان العرب (8/ 147 - 148) مادة سبع.

(5) السؤر: باقي الشيء، والباقي الفاضل، وجمعه أسآر، يقال: أسأر فلان من طعامه وشرابه سؤرًا، وذلك إذا أبقى بقية، وبقية كل شيء سؤره. انظر: لسان العرب (4/ 339 - 340) مادة سأر.