ثم تذكر [47] اللون فيقال كميت [48] أو أشقر، أو أدهم [49] ، أو أشهب، أو أصفر او ورد، او رضابي، او أبرش، او أبلق. ولكثير من الالوان أنحاء ينصرف اليها. فالكميت يكون منه الاحوى، وهو ذهاب من لونه نحو السواد، وأحمر، وخلوقي، والاشقر يكون أصدى وهو ذهاب من لونه نحو الحوى [50] ، والاشهب يكون قرطاسيا ويكون مغلسا ويكون أصم بسواد، أو مكان السواد حمرة وليس يقال في اللغة لما كان بحمرة أحم، الا أن كتاب الجيش يقولون: أحم بحمرة. والابلق يكون بسواد ويكون بكمته، أو بشقرة، فاذا كان بسواد، قيل: أدهم أبلق، أو بكمتة، قيل: كميت أبلق، أو بشقرة، قيل: أشقر أبلق، وهذه هي ألوان الدواب التي تأتي في الاكثر منهما. اللهم الا في الشذوذ، فان منها الاخضر، والسمند [51]

وهو الاصفر الاسود العرف والذنب، ومنها الاخضر، ومنها الاصحم وهي صفرة تذهب نحو البياض [52] تسمى خزنج، والادغم، وهولون من الخضرة والسواد. ومنها الزرزوري، وهو قريب من الاشهب الاحم

(47) في ت: نذكر.

(48) الكميت: الحصان الذي يكون عرفه وذنبه اسودين. ابن قتيبة: أدب الكاتب ص 142.

(49) جاء في نهاية الارب: الدهمة السوداء، اخضر يشتد سواده فيميل الى الخضرة. الاحوى بين الادهم والاخضر. الفرق ما بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب، فان كانا احمرين فهو اشقر. وان كانا أسودين فهو كميت، الابلق: اذا أصاب البياض حقويه ومغابنه ومرجع مرفقية، الابرش، لاشية به. اشهب ناصع البياض ج 10ص 212.

(50) في ت: الحو. وفي س: الحو.

(51) السّمند: كلمة فارسية تطلق على الخيل ذات اللون الاصفر والاسود العرف والذنب. ابن قتيبة: ادب الكاتب ص 142.

(52) في س: تذهب الى نحو البياض.