الشيءَ يجُوسه جَوسا وجوَسانا. وقيل في تفسير قوله تعالى «فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ» أى طافوا خِلال الدِيار ينظرون هل بقى أحد لم يقتلوه.
التعييث: عيّث فلان: طلب الشيء باليد من غير أن يُبصِره. وقيل: هو طلب الأعَمى الشيءَ وهو أيضا طلَبُ المُبصِر الشيء في الظُلمة. ومنه التعييث وهو إدخال اليد في الكنانة يطلب سهما.
التفقّد: افتقد الشيء وتفقّده: طلبه عند غَيبته.
التنقير: التفتيش. نقَر عن الأمر ينقُر نَقرا ونقّره وعنه وانتقره وعنه وتنقّره: بحث عنه وتعرّف عليه. ورجل نَقّار: مُنقِّر عن الأمور والأخبار.
فساد الشيء وتلفه
الفساد: فسَد الشيء يفسِد فَسادا وفُسودا:
ضد صلح، أى تغيّر وبَطل واضطرب أو اختلّ ونحو ذلك مما يُبطل صلاحية الشيء لما جُعل له. والشيء فاسد وفَسِيد من فَسدَى. وأفسده غيره وفسّده:
جعله فاسدا. والمَفسَدة: ضد المَصلَحة يقال: هذا الأمر مَفسَدة لكذا أى فيه فساد. واستفسَد:
ضد استصلَح، يقال: الأمير يستفسد رعيّته، أى يعمل ما يؤدى إلى فسادها.
التَّلَف: تلِف الشيء يتلَف تلَفا: هلك وعَطِب فهو تالف. وأتلفه غيره. يقال: أتلف ماله إذا أفناه إسرافا.
العَفَن: عَفِن الشيء يعفَن عفَنا وعُفونة وتعفّن: فسد من نُدوّة وغيرها فهو عَفِنٌ وعَفِين ومُتَعفِّن. وعفَنه يعفِنه عَفنا وعفّنه: غيّره وأفسده فهو معفون. وأعفَنه: وجده عَفِنا.
التحوّل: حال الشيء يحُول حَولا واستحال وتحوّل: تغيّر عن طبعه ووصفه. وكل ما تحوّل أو تغيّر من الاستواء إلى العوج فقد حال واستحال.
النَهي عن الشيء
النَّهي: طلبُ الامتناع عن الشيء، وهو خلاف الأمر. نهاه عن كذا ينهاه نَهيا وينهُوه نَهوا ونهّاه عنه: زجره، فانتهَى وتناهَى أى كفّ.
ونَهِي من الشيء ينهَى نَهى وأنهَى منه وعنه:
كفّ: ونهَى اللّه عن كذا: حرّمه. وتناهَوا عن كذا: نهَى بعضهم بعضا. والمَنهي: ما يُنهَى عنه من الأمور. واستنهى فلانا: قال له انتَهِ.
و- فلانا من فلان: قال له انهَه عني.
الزَّجر: زجَره عن كذا يزجُره زَجرا وازدجَره: منعه ونهاه فانزجَر وازدجَر. وتزاجروا عن المنكر. زجر بعضهم بعضا. والمَزجَرة:
ما يدعو إلى الزجر. يقال ذِكر اللّه مَزجَرة.
الرَّدع: ردَعه عن كذا يردَعه رَدعا: