227 -قَوْلهم أعطَاهُ إِيَّاه بقوف رقبته

قَالُوا أَي أعطَاهُ إِيَّاه وَلم يطْلب عوضا مِنْهُ

وَأما قَوْلهم (أَخذ بقوف رقبته) فَمَعْنَاه أَخذ بقفاه وَقَالَ بَعضهم بطوف رقبته وَقَالَ بَعضهم القوف شعر الْقَفَا

228 -قَوْلهم أطرق كرا إِن النعام فِي الْقرى

قَالَ الرستمي يضْرب مثلا للرجل يتَكَلَّم عِنْده فيظن أَنه المُرَاد بالْكلَام فَيَقُول الْمُتَكَلّم ذَلِك أَي اسْكُتْ فَإِنِّي أُرِيد من هُوَ أنبل مِنْك

وَقَالَ غَيره يضْرب مثلا للرجل الحقير إِذا تكلم فِي الْموضع الْجَلِيل لَا يتَكَلَّم فِيهِ امثاله

وَالْمعْنَى اسْكُتْ ياحقير حَتَّى يتَكَلَّم الأجلاء

والكرى الكروان وَهُوَ طَائِر صَغِير فَشبه بِهِ الذَّلِيل وَشبه الأجلاء بالنعام

وأطرق أَي أَغضّ من إطراق الْعين وَهُوَ خفض النّظر

وَقيل كرىً وكروان كَمَا تَقول فَتى وفتيان

وَقيل الكروان جمع الكروان كَمَا تَقول ورشان فِي جمع ورشان

229 -قَوْلهم أَبى العَبْد أَن ينَام حَتَّى يحلم بربته

يضْرب مثلا لمن يطْلب مَالا يسْتَحق وَلَا يَنْبَغِي لَهُ

وربته مالكته