ابْن عُيَيْنَة وَعَن وَكِيع وَعَن الْجمع الْكثير من الْأَئِمَّة وروى عَنهُ البُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ توطن بنيسابور وَتُوفِّي فِيهَا سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ كَذَا فِيهِ

وتفصيل مناقبه مَذْكُورَة فِي وفيات الْأَعْيَان لِابْنِ خلكان ولد سنة إِحْدَى وَقيل سِتّ وَسِتِّينَ وَمِائَة

وَقَالَ أَحْمد بن سَلمَة سَمِعت أَبَا حَاتِم الرَّازِيّ يَقُول ذكرت لأبي زرْعَة إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَحفظه فَقَالَ أَبُو زرْعَة مَا رُؤِيَ أحفظ من إِسْحَاق

قَالَ أَبُو حَاتِم وَالْعجب من إتقانه وسلامته فِي الْعلم مَعَ مَا رزق فِي الْحِفْظ قَالَ فَقلت لأبي حَاتِم إِنَّه أملي التَّفْسِير عَن ظهر قلبه فَقَالَ أَبُو حَاتِم وَهَذَا أعجب فَإِن ضبط الْأَحَادِيث المسندة أسهل وأهون من حفظ أَسَانِيد التَّفْسِير وألفاظها

انْتهى

51 -عُثْمَان بن أبي شيبَة الْعَبْسِي الْحَافِظ أَبُو الْحسن

من أَئِمَّة الْمُحدثين وَله الْمسند وتصنيف فِي التَّفْسِير وَكَانَ