(الثاني) أنّها متواترة عند القراء فقط(نقله المازري في شرح البرهان واختاره شيخنا ابن عرفة.

الثالث: أنها غير متواترة)قاله ابن العربي في العواصم والقواصم (والأنباري) وابن رشد في كتاب الصلاة الأول وفي كتاب (الجامع) الرابع من البيان والتحصيل.