4825 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:

ذَهَبَتْ فَرَسٌ لَهُ فَأَخَذَهَا الْعَدُوُّ فَظَهَرَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ فرُدَّ عَلَيْهِ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صحيح ـ (( صحيح أبي داود ) ) (2417) : خ معلقًا.

قَالَ: وأَبَقَ عَبْدٌ لَهُ فَلَحِقَ بِالرُّومِ فَظَهَرَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ فردَّهُ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بعد النبي صلى الله عليه وسلم

[تعليق الشيخ الألباني] صحيح ـ (( صحيح أبي داود ) ) (2418) : خ معلقًا [1] . - [200] -

(1) تنبيه: لقد خَلَطَ المُعلِّقُ على هذا الحديث بروايتيهِ في (( طبعة المؤسسة ) ) (11/ 179 ـ 180) ؛ فإنَّهُ خرَّجهُ من رواية جماعةٍ ـ منهم البخاري ـ , وهذا له فيه ثلاثُ رواياتٍ بألفاظٍ مُختلفةٍ:

الأولى: مُعلَّقةٌ على عبد الله بن نُميرٍ , ولفظها مثل لفظِ الكتابِ في القصتين: الفرس , والعبد.

وهي رواية أبي داود.

الثانية والثالثة: موصولتان:

الأولى منهما: مُطلقةٌ , ليس فيها ذكرُ الزمن في القصتين.

والأخرى: لم يَذكُر في قصة الفرس قولَه: فِي زَمَنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - , بل صرَّح بأنَّ ذلك كان بَعدَه - صلى الله عليه وسلم - في زَمَنِ أبي بكرٍِ - رضي الله عنه -.

وأمَّا قصَّةُ العبدِ؛ فلم يَذكُرها مُطلقًا.

فكان على المُعلِّقِ أن يُبيِّنَ الفرقَ بين رواية الكتاب , ورواية البخاريِّ على الأقل! وبين روايته المُعلَّقةِ وروايتيه الموصولتين؛ حتى لا يُوهِمَ الناسَ بتخريجِه خلاف الواقعِ!.

بل كان عليه أنْ يُحاولَ التوفيقَ بين الروايات المختلفةِ هذه وغيرِها , ممَّا عزاهُ إلى مصادرَ أُخرى؛ كابن أبي شيبةَ مثلًا!!