1724 - أَخْبَرَنَا ابْنُ سَلْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ [1] - [261] - حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنِي وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ قَالَ: فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(هَلْ تَوَضَّأْتَ حِينَ أَقْبَلْتَ) ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ:

(صَلَّيْتَ مَعَنَا) ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ:

(فَاذْهَبْ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ غفر لك)

[تعليق الشيخ الألباني] صحيح ـ انظر التعليق.

(1) هو ابن مسلم الدمشقي , وقد أخرجه النسائي في (( الكبرى ) ) (4/ 314/7312) وابن خزيمة (1/ 160/311) من طرقٍ أخرى عنه.

وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم مُسلسلٌ بالتحديث.

وقال النسائي عَقِبَهُ: (( لم يُتابعِ الوليد على قوله: (( عن واثلة ) ))) .

قلت: لا وجه عندي لهذا الإعلال وذلك لأمور:

الأول: أن الوليد ثقة حافظ مُحتجٌ به في (( الصحيحين ) )فلا مجال لتخطئته وقد صرح بالتحديث في الإسناد كله.

ثانيًا: قد تابعه محمد بن كثير: ثنا الأوزاعي به وابن كثير ـ هذا ـ هو المصيصي: صدوق سيءُ الحفظ؛ فمتابعته إن لم تنفع فلا تضُرُّ.

الثالث: قد جاء به طريق آخر عن واثلة: عند أحمد (3/ 391) والطبراني (22/ 77/191) ورجاله ثقات غير ليث بن أبي سُليم وهو صدوق كان قد اختلط فيمكن الاستشهاد به.

الرابع: أن النسائي إنما أعله بتفرد الوليد لأنه خالفه معمر فقال: ثنا الأوزاعي , قال حدثني أبو هانىء قال حدثني أبو أمامة أن رجلًا قال فذكر الحديث مختصرًا وقال: (( هذا هو الصواب ) )!!.

فأقول لا أدري ـ والله ـ ما وجه هذا التصويب ومعمر قد تكلموا في روايته عن بعض شيوخه ولاسيما وقد [تابعه] ثقتان آخران في شيخ الأوزاعي عند النسائي ـ أيضًا ـ من طريق بشرٍ وأبي المغيرة قالا حدثنا الأوزاعي قال حدثني أبو عمار عن أبي أُمامة به

ثم رواه من طريق عكرمة بن عمار قال: ثنا أبو عمار ....

أقول: فما الذي صوَّب ـ أو رجَّحَ ـ رواية معمر على رواية هؤلاء الثلاثة؟! فالذي أراه ـ والله أعلم ـ أن كل هذه الروايات صحيح عن الأوزاعي وأن عمار تلقَّى الحديث عن كلٍّ من: واثلة وأبي أمامة وأن الأوزاعي روى عن هذا تارةًَ وهذا تارةً والكل صحيح , والله أعلم.