1547 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ معاذ عن [1] عبد الرحمن التَّيْمِيِّ عَنْ سَعْدِ - [161] - بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: - [162] -

(صَلَاتَانِ لَا صَلَاةَ [2] بَعْدَهُمَا: صَلَاةُ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَصَلَاةُ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ)

[تعليق الشيخ الألباني] صحيح لغيره ـ انظر التعليق.

(1) كذا في هذه الطبعة , وسقط من (( طبعة المؤسسة ) ) (4/ 417) قوله: (( عن عبد الرحمن ) )؛ فصار فيها: (( عن معاذ التيمي ) ), وأظنه من تصرفات المعلق فإنه ذكر أنه وقع في (( التقاسيم ) ) (2 / لوحة 94) , و (( الإحسان ) ): (( معاذ بن عبد الرحمن التيمي ) ).

وإذا كان الأمر كذلك فكان عليه أن يُثبتَ ما في الأصل: (( الإحسان ) )ولاسيما وهو موافق لأصله (( التقاسيم ) )ثم يُعلق عليه بما يبدو له! ويُبيِّنُ أنَّ نُسَخَ هذا الأصل مختلفة فقد وقع في سند الحديث في (( موارد الهيثمي ) ) (620) ثم يُبَيِّنُ خطأه بقوله:

قلت: هكذا هو في الأصل (( عن معاذ عن عبد الرحمن بن سعد ) )وصوابه: معاذ بن عبد الرحمن عن سعد.

وكذلك ذكر ابن حبان في (( الثقات ) ): أن معاذ بن عبد الرحمن سَمِعَ سعدًا

قلت: وزاد (5/ 421 ـ 422) أنه روى عنه سعد بن إبراهيم ـ أي: ما هنا ـ ثم قال:

وهو معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي

قلت وهذا مُترجم له في (( التهذيب ) )من رجال الشيخين لكنهم لم يذكروا في الرواة عنه سعد بن إبراهيم هذا ولا في شيوخه سعد بن أبي وقاص ـ وقد قيل بصحبته ـ فإن كان هو ابن عبد الرحمن هذا؛ فالسند صحيح , لكن في النفس من ذلك شيء فإن الحديث أخرجه أحمد (1/ 171) وأبو يعلى (2/ 111/773) ومن طريقهما الضياء المقدسي في (( المختارة ) ) (3/ 269 ـ 270) عن إسحاق بن عيسى: حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن معاذ التيمي قال: سمعت بن أبي وقاص .... به.

ثم رواه أحمد من طريق يونس: ثنا إبراهيم به.

قلت: فلم ينسب معاذًا إلى أبيه عبد الرحمن من إسحاق بن عيسى ـ وهو الطبَّاع ـ فإن كان هو فالسند صحيح ـ كما تقدم ـ لكن قد فرَّق بينهم البخاري وابن أبي حاتم ثم ابن حبان (4/ 423) وتبعهم العسقلاني في (( التعجيل ) )فلم ينسبوه كما نَسبُوا الأول , ولا ذكروا في الرواة عنه غير سعد بن إبراهيم.

وقد انقلب اسم سعد هذا في (( ثقات ابن حبان ) ) (2/ 423) إلى (( إبراهيم بن سعد ) )!! ولعله خطأ من بعض النُّسَّاخ القُدامى فإنه كذلك في (( ترتيب الثقات ) )للهيثمي ونسبه ابن حبان تبعًا للبخاري مكيًا.

وفي سند الحديث (( التيمي ) )ـ كما ترى ـ فجزم المُعلق على (( الإحسان ) )بأنه خطأ وأن صوابه (( المكي ) )وخَفِيَ عليه أنَّه قد يجتمعان وقد جمع بينهما فعلًا ابن أبي حاتم (4/ 10/247) فلا يجوز التسرُّعُ إلى التخطئة.

ومهما يكن من أمره فإن لم يَصِحَّ الحديث فهو صحيح لغيره لأن له شواهد كثيرة في (( الصحيحين ) )وغيرهما تجد بعضها في (( صحيح أبي داود ) ) (1156 ـ 1157) .

(2) في الأصل: (( صلاتان ) ).