الضَّارِب من ثَبت لَهُ الضَّرْب، لم يلْزم
النَّافِي: أجمع أهل الْعَرَبيَّة على صِحَة: (ضَارب أمس) ؛ وَأَنه اسْم فَاعل؛ أُجِيب: مجَاز؛ كَمَا فِي الْمُسْتَقْبل؛ بِاتِّفَاق، قَالُوا: صَحَّ: (مُؤمن وعالم) ؛ للنائم؛ أُجِيب: مجَاز لِامْتِنَاع (كَافِر) لكفر تقدم.
هَامِش
"أُجِيب"بِالْفرقِ بِأَنَّهُ"إِذا كَانَ الضَّارِب من ثَبت لَهُ الضَّرْب"، [وَهُوَ كَذَلِك -"لم يلْزم"من صِحَة إِطْلَاقه بِاعْتِبَار الْمَاضِي - إِطْلَاقه بِاعْتِبَار الْمُسْتَقْبل؛ وللخصم منع أَن الضَّارِب لُغَة من ثَبت لَهُ الضَّرْب] ، وادعاء أَنه من لَهُ الضَّرْب، وَهُوَ أَعم من الْمُسْتَقْبل.
الشَّرْح: وَاحْتج"النَّافِي"للاشتراط؛ بِأَنَّهُ قد"أجمع أهل الْعَرَبيَّة على صِحَة: ضَارب أمس؛ فَإِنَّهُ اسْم فَاعل"، مَعَ انْقِضَاء الضَّرْب.
"أُجِيب"بِأَنَّهُ"مجَاز؛ كَمَا فِي الْمُسْتَقْبل؛ [بِاتِّفَاق] "، وَلَيْسَ من لَازم الصِّحَّة أَن يكون حَقِيقَة.
"قَالُوا: صَحَّ عَالم، وَمُؤمن؛ للنائم"، وَلَيْسَ الْعلم وَالْإِيمَان حاصلين حَالَة النّوم.
"أُجِيب: مجَاز؛ لِامْتِنَاع"إِطْلَاق"كَافِر"على مُسلم الْآن؛"لكفر تقدم"مِنْهُ.
لَا يُقَال: الشَّرْع منع من هَذَا الْإِطْلَاق؛ فَلَا دَلِيل من الشَّرْع عَلَيْهِ، ثمَّ كلامنا فِي أَمر لغَوِيّ،