522 -عَليّ بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ عَن أبي يعلى الْموصِلِي كذبه الْخَطِيب وَغَيره وَوضع على أبي يعلى حَدِيثا مَتنه غسل الْإِنَاء وطهارة الفناء يورثان الْغَنِيّ رَوَاهُ العتيقي عَنهُ عَن أبي يعلى حدّثنَاهُ شَيبَان ثَنَا سعيد بن سليم عَن عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب عَن أنس مَرْفُوعا

523 -عَليّ بن مُحَمَّد القادسي أَتَّهِمهُ الإِمَام الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ فِي تَرْجَمَة مقَاتل بن سُلَيْمَان فَإِنَّهُ ذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ فَهَذَا لَعَلَّه وَضعه أحد هَؤُلَاءِ أَصْحَاب مقَاتل أَو القادسي

524 -عَليّ بن مُحَمَّد بن بكران شيخ هناد النَّسَفِيّ جَاءَ بِخَبَر سمج أَحْسبهُ بَاطِلا قَالَه الذَّهَبِيّ انْتهى وَقد ذكر هَذَا الرجل وَهُوَ فِي تَرْجَمَة عَليّ بن عَاصِم

525 -عَليّ بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْخياط عَن مُحَمَّد بن هِشَام السدُوسِي وهاه بن مَاكُولَا واتهمه بن يُونُس فَقَالَ لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَيعرف بِابْن العسراء الْمرَادِي نزل مصر انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ وَالَّذِي ظهر لي أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَلم يرد بِالْوَضْعِ لقَوْله لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَو قَالَ وَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ لَكَانَ احْتِمَال الْوَضع أظهر وَلَكِن قَوْله فَقَالَ إِلَى آخِره لَيست بِعِبَارَة وافية بِالْمَقْصُودِ

526 -عَليّ بن مُحَمَّد أَبُو الْقَاسِم الشريف الزيدي الْحَرَّانِي شيخ الْقُرَّاء وتلميذ النقاش وَثَّقَهُ أَبُو عَمْرو الداني واتهمه عبد الْعَزِيز الكتاني قَالَ الذَّهَبِيّ ذكرته فِي طَبَقَات الْقُرَّاء انْتهى الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ