"ما، لن، إن"1؛ نحو: من يقصر فيما ينتظر حسن الجزاء2، ونحو قوله تعالى: {وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ} ، ونحو: من يستسلم للغضب فإن يلومن إلا نفسه على ما يصيبه. أي: فلا يلومن إلا نفسه1 ...

فإن كانت أداة الشرط هي:"إذا"والنافي هو:"إن"جاز مجيء الفاء وعدم مجيئها. ومن الثاني قوله تعالى: {وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا} . أي: ما يتخذونك3 ...

السادس: الجملة المبدوءة بكلمة لها الصدارة؛"مثل: رب، كأن4، أداوت الشرط، أداة القسم عند كثير من النحاة"... نحو:

إن كان عادكمو عيد فرب فتى ... بالشوق قد عاده من ذكركم حزن

ونحو قوله تعالى: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا} ، وقولهم: من يأكل مال اليتيم فكأنه يأكل نارا. ومثل قوله تعالى يخاطب الرسول في أمر المعارضين: {وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ} ، ومثل: متى تعتمد أمة على أسباب القوة فوالله يخافها أعداؤها.

1 و1 انظر ما تصل بهذا رقم 1 من"ج"في الزيادة الآية والتفصيل"ص467". فقد جعل بعض النحاة"لا"و"لم"النافيتين مثل"إن"النافية. ولكنه جعل اقتران الفاء بهما جائزا، لا واجبا. أما مع"إن"فواجب.

"انظر ص467".

وإذا كانت"لا"نافية للجنس أو الواحدة وجب اقترانها بالفاء لأنها من الحروف الناسخة التي لها الصدارة؛ إذ لا تدخل إلا على جملة اسمية. ومن الأمثلة قوله تعالى: {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ} .

2 قول الشاعر:

فإن كنت قد فارقت نجدا وأهله ... فما عهد نجد عندنا بذميم

3 فإن كان حرف النفي هو"ما"وجب اقترانه بالفاء -كما سبق- كقول الشاعر:

إذا كانت النعمى تكدر بالأذى ... فما هي إلا محنة وعذاب

4 أو إحدى أخواتها من الحروف الناسخة، ما عدا"أن"مفتوحة الهمزة التي معناها:"التوكيد"فليس لها الصدارة.