ـــــــــــــــــــــــــــــ

4-ومنها ما يصلح أن يكون نعتًا، ولا يصلح أن يكون منعوتًا؛ وهي ألفاظ مضافة، معناها الدلالة على بلوغ الغاية في معنى المضاف إليه. ومن أشهرها:"كُلّ"1؛ نحو: أنت الأمين كلُّ الأمين، وذاك هو الخائن كلُّ الخائن، بمعنى: المتناهي في الأمانة، أو الخيانة، ومثل قول الشاعر:

ليس الفتى كلُّ الفتى ... إلا الفتى في أَدبهْ

قول الآخر:

إن ابتداء العُرْف2 مجد سابق ... والمجد كلُّ المجد في استمامهِ

والفصيح الذي يحسن الاقتصار عليه أن يكون المضاف إليه اسمًا ظاهرًا، نكرة أو معرفة، على حسب المنعوت، وأن يكون هذا الاسم الظاهر مماثلًا للمنعوت في لفظه ومعناه معًا -وهذا هو الأغلب- أو مماثلًا لشيء له صلة معنوية قوية به، فمثال الأول قول الشاعر:

كم قد ذكرتك لو أُجْزَى بذكركمو ... يا أَشبه الناس كلِّ الناس بالقمر

فكلمة:"كل"نعت للناس. ومثال الثاني قول الآخر:

وإن كان ذنبي كل ذنب فإنه ... محا الذنب كلَّ المحو من جاءَ تائبًا

فكلمة"كلّ"الثانية نعت لذنب.

وإذا وقعت كلمة:"كل"نعتًا صارت من الجامد المؤول بالمشتق، وصار معناها:"الكامل"في كذا، وهو معنى يختلف عن معناها الآتي في التوكيد3-.

1 سبقت الإشارة إلى إضافتها في ص72 و116 ولوقوعها نعتًا في ص463، وأيضًا: سيجيء بيان عن وقوعها نعتًا ومنعوتة في ص513، ومنه يعلم أنه لا يجوز فيها القطع؛ سواء أكانت نعتًا أم توكيدًا.

هذا، ولفظ"كل"مفرد مذكر دائمًا -كما قلنا في رقم 2 من هامش ص72- ولكن ما بعده من خبر، أو ضمير، أو غيرهما مما يحتاج إلى مطابقة أحيانًا، قد يطابق لفظه، أو لا يطابقة، تبعًا للبيان الآتي في ص513 والذي يتممه ما في ص63 وما في"ج"من ص167.

2 المعروف والجميل.

3 ص509 و512.