وفي بَلْهَ (135) ثلاثة أقوال:

يروى عن جماعة من أهل اللغة أنهم قالوا: معنى بله: على؛ واحتجوا بقول النبي (136) : [يقول الله عز وعلا: إني أعددتُ لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ذُخْرًا، بَلهَ ما أطلعتهم (137) عليه] . وقال الفراء: معنى بله: فدع ما أطلعتهم عليه.

ويقال: هي بمعنى: كيف.

وقال الفراء: [العرب] تنصب ببله، وتخفض بها؛ وأنشد (138) في الخفض [يصف السيف] (139) :

(تَدَعُ الجماجمَ ضاحِيًا هاماتُها ... بَلْهَ الأكفِّ كأنَّها لم تُخْلَقِ) (140)

فخفض هذا ببله. وقال الآخر (141) في النصب:

(يمشي القطوفُ إذا غنَّى الحُداةُ به ... مَشْيَ الجوادِ فبَلْهَ الجِلَّةَ النُّجُبا)

فنصب ببله على معنى: فدع الجلة النجبا. (192)

وقال الفراء: من خفض بها جعلها بمنزلة: على، وما أشبهها من حروف الخفض. ومن نصب بها جعلها بمنزلة: دع

وقرأ قتادة (142) : {وَسَّعَ كلَّ شيءٍ علمًا} فمعناه: ملأ كل شيء علمًا.

(135) ينظر في (بله) الجنى الداني 424 (قباوة) 404 (محسن) المغنى 122. وقد نقل الأزهري كلام أبي بكر فيها في التهذيب: 6 / 313 وينظر ما سيأتي: 361.

(136) غريب الحديث 1 / 185، النهاية 1 / 154.

(137) ك: أطلعتهم.

(138) من ل. ك. وفي الأصل: أنشدوا (139) من ك.

(140) لكعب بن مالك في ديوانه 245. وينظر غريب الحديث: 1 / 186.

(141) ابن هرمة، ديوانه 57 (العراق) وأخلت به طبعة دمشق. وينظر غريب الحديث: 1 / 187 والقطوف من الدواب [المتقارب الخطو، البطيء] .

(142) القرطبي 11 / 243 والبحر 6 / 77.