وبالعنكبوت إلى ربّى إنّه [الآية: 26] .

وبسبأ أجرى إلّا [الآية: 47] [و] ربّى إنّه [الآية: 50] .

وبيس إنّى إذا [الآية: 24] .

وبالصافات ستجدنى إن [الآية: 102] .

وب «ص» بعدى إنّك [الآية: 35] [و] لعنتى إلى [الآية: 78] .

وبغافر أمرى إلى الله [الآية: 44] .

وبفصلت إلى ربّى إنّ [الآية: 50] .

وبالمجادلة [ورسلى إنّ الله] [1] [الآية: 21] وبالصف أنصارى إلى الله [الآية: 14] .

وبنوح دعاءى إلّا فرارا [الآية: 6] .

وأصل نافع وأبى جعفر وأبى عمرو فيها: الفتح:

وأصل ابن كثير فيها: الإسكان كالباقين.

وخالف ابن كثير هنا أصله؛ لثقل الكسرة، إلا أنهم اختلفوا في خمسة وعشرين ياء على هذا الاختلاف، فأشار إليها بقوله:

ص:

وافتح عبادى لعنتى تجدنى ... بنات أنصارى معا للمدنى

ش: (عبادى) مفعول (افتح) على إرادة اللفظ، وما بعده معطوف حذف عاطفه، و (للمدنى) يتعلق ب (افتح) ، أى: فتح نافع وأبو جعفر وحدهما ثمان ياءات وهى: يا عبادى إنكم في الشعراء [الآية: 52] وستجدنى إن شاء الله في الكهف [الآية: 69] والقصص [الآية: 27] والصافات [الآية: 102] وبناتى إن كنتم بالحجر [الآية: 71] وأنصارى بآل

عمران [الآية: 52] والصف [الآية: 14] .

وسيأتى موافقة ابن عامر [لهما] [2] على رسلى بالمجادلة [الآية: 21] .

وجه إسكان أبى عمرو: الجمع والتأنيث وكثرة الحروف [والحركات] [3] ثم انتفل فقال:

ص:

وإخوتى (ث) ق (ج) د و (ع) مّ رسلى ... وباقى الباب (إ) لى (ث) نا (ح) لى

ش: (إخوتى) مفعول «فتح» ، دل عليه (افتح) ، والفاعل (ثق) ، و (جد) معطوف عليه، و (عم) مبتدأ أو فاعل، و (رسلى) مفعول «فتح» إما خبر إن قدر مؤخرا، أو فعل رافع

(1) سقط في م.

(2) سقط في م.

(3) سقط في م، ص.