ش: (فى) يتعلق ب (وافق) ، و (علا) فاعله، و (كفؤ) مجرور [مضاف إليه] [1] [بتقدير مع] [2] ، و (ما لى) عطف على (معى) ، و (لذ) فاعله، و (من) عطف عليه [و (الخلف) مجرور ب (من) باعتبار لفظها] [3] ، و (لعلى) معطوف على (معى) ، و (كرما) فاعله [4] .

أى: وافق ذو عين (علا) حفص وكاف (كفؤ) ابن عامر على فتح لّن تخرجوا معى أبدا [التوبة: 83] وو من معى أو رحمنا [الملك: 28] ، وأسكنهما باقى المسكنين.

ووافق ذو لام (لذ) وميم (من) هشام باتفاق وابن ذكوان بخلاف على فتح مالى أدعوكم إلى النجاة [غافر: 41] وذو كاف (كرما) ابن عامر على فتح لعلى، وهى ست: لعلى أرجع إلى الناس بيوسف [الآية: 46] ولعلى آتيكم منها بقبس بطه [الآية: 10] ولعلى أعمل صالحا بالمؤمنين [الآية: 100] ولعلى آتيكم منها بخبر بالقصص[الآية:

29]ولعلى أطلع إلى [القصص: 38] ولعلى أتبع الأسباب [غافر: 36] .

[فابن ذكوان] [5] روى [6] عنه الفتح الصورى، وهو الذى في «الإرشاد» و «الكفاية» و «غاية الاختصار» و «الجامع» لابن فارس و «المستنير» و «التذكرة» و «التبصرة» وسائر المغاربة، وكلاهما صحيح عن ابن ذكوان.

ثم كمل فقال:

ص:

رهطى (م) ن (ل) ى الخلف عندى (د) وّنا ... خلف وعن كلّهم تسكّنا

ش: (رهطى) عطف على (معى) ، و (من) فاعل، و (لى) حذف عاطفه، و (الخلف عن) اسمية، و (عندى) عطف على (معى) ، و (دونا) حذف عاطفه، و (خلف) مبتدأ محذوف الخبر، أى كائن عنه [خلف] [7] ، و (عن كلهم) يتعلق ب (تسكنا) ، وفاعله (ترحمنى) ومعطوفه أول التالى [8] .

أى: وافق على فتح أرهطى أعز [هود: 92] ذو ميم (من) ولام (لى) ابن ذكوان باتفاق وهشام بخلاف، فالفتح قطع له به الجمهور، وهو الذى في «المبهج» و «جامع البيان» و «المستنير» و «الكامل» و «الكفاية الكبرى» وسائر كتب العراقيين، وبه قرأ صاحب «التجريد» ، وهو [9] طريق الداجونى فيه، وبه قرأ الدانى على أبى الفتح.

(1) زيادة من م، ص.

(2) سقط في م، ص.

(3) ما بين المعقوفين سقط في م.

(4) فى د: فعله.

(5) سقط في م.

(6) فى م، ص: فروى.

(7) سقط في م.

(8) فى م: الثانى.

(9) فى د، ز: فهو.