وكلا نوعي النسيان مما تحتملهما لغة العرب كما قال حافظ المغرب أبو عمر ابن عبد البر: «والنسيان في لسان العرب: يكون للترك عمدًا، ويكون ضد الذكر» [1] . وجاء هذان الوجهان العربيان في القرآن كما قال ابن القيم: «النسيان في القرآن على وجهين: نسيان ترك، ونسيان سهو» [2] .

قال الله تعالى في كون الشيطان يزل ويستزل: {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ} [3] ، وقال الله سبحانه: {اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا} [4] .

وأخبر الله سبحانه عن سعي الشيطان في الإضلال: {وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا} [5] .

وأخبر عن نزغ الشيطان: {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} [6] .

(1) ابن عبدالبر، الاستذكار: 1/ 114، طبعة دار إحياء التراث.

(2) ابن القيم، الصلاة وحكم تاركها، 75، طبعة مكتبة الإيمان.

(3) سورة البقرة، الآية: 36.

(4) سورة آل عمران، الآية: 155.

(5) سورة النساء، الآية: 60.

(6) سورة الإسراء، الآية: 53.