وأيضًا روي الحازمي في كتابه الإعتبار في الناسخ والمنسوخ أن ابن عباس رجع عن ذلك حين بلغه الحديث الذي رواه عمر بن الخطاب وابنه عبد الله والذي يفيد تحريم ربا الفضل وأنه قال لهما: حفظتما عن رسول الله ما لم أحفظ.

وأيضًا روي الحازمي بإسناده عن ابن عباس أنه حين بلغه حديث أبو سعيد الخدري قال: قلت هذا برأيي وهذا أبو سعيد يحدث عن رسول الله فتركت رأيي لقول رسول الله.

وروي سعيد بن منصور عن أبي صالح قال: صحبت ابن عباس حتي مات فوالله مارجع عن قوله في الصرف.

وروي سعيد بن منصور أيضًا عن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس قبل أن يُقبض بأربعين ليلة عن الصرف فلم ير به بأسًا وكان يأمر به.

وكذلك روي جواز ربا الفضل عن أسامة بن زيد وزيد بن أرقم وعبد الله بن الزبير [1] وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير [2]

لكن! الأحاديث التي وردت تفيد أن زيد بن أرقم رجع عن هذا؛ لأنه قد روي حديث النبي في تحريم ربا الفضل، ولذلك:

قال الترمذي: وفي الباب عن أبي بكر وعمر وعثمان وأبي هريرة وهشام بن عامر والبراء وزيد بن أرقم وفَضالة بن عبيد وأبي بكرة وابن عمر وأبي الدرداء وبلال قال وحديث أبي سعيد عن النبي في الربا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي [3] .

قال ابن حجر: واتفق العلماء على صحة حديث أسامة واختلفوا في الجمع بينه وبين حديث أبي سعيد فقيل منسوخ لكن النسخ لا يثبت بالإحتمال.

وقيل المعنى في قوله لا ربا: الربا الأغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد إلا زيد مع أن فيها علماء غيره وإنما القصد نفى الأكمل لا نفى الأصل.

(1) - نقله الشوكاني وابن قدامة.

(2) - نقله الشوكاني وابن حجر.

(3) - قال مقيده: وقد فاته رحمه الله: عبادة بن الصامت.