الودش: الفساد.
ودص - ودصا إليه بكلام: كلمه بكلام لم يستتمه."وهذا ليس بالعالي في اللغة".
ودع - ودعا ودعة: سكن واستقر وصار إلى الدعة. و- هـ الله: جعله في دعة وسكون، فهو وادع.
ودع الثوب: صانه بصوان عن الغبار والريح. و- يدع ودعا أهله: ودعهم.
ودعه يدعه: تركه وشأنه. (وكلام العرب: دعه"في الأمر"ولم يدعه"في المضارع"فماضيه ممات"هكذا قالوا". ولكنه وارد في كلامهم من باب مراجعة الأصل، فهو شاذ في الاستعمال صحيح في القياس. ويؤيد هذا قراءة أكثر من واحد: ما ودعك ربك وما قلى. وفي الحديث:"لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات"أي عن تركهم إياها. ودعوا الحبشة ما ودعوكم"التاج: ر ب ض") . والأمر منه دع.
ودع - دعة ووداعة: سكن وترفه، فهو وادع ووديع ومودوع"غ ق"؛ وهو مودع.
ودع المسافر أهله: تركهم في خفض ودعة: حياهم عند السفر متفائلا بذلك. و- هـ أهله: حيوه تفاؤلا برجوعه إلى خفض ودعة، فهو دعاء بالدعة كالتسليم دعاء بالسلامة. و- هـ: رفهه وجعله صاحب دعة. و- الصبي: وضع في عنقه الودع. و- الكلب: قلده الودع، فهو مودع ومودع ومودوع
"غ ق". و- فلانا: هجره. و- الثوب: جعله في صوانه لا يصل إليه غبار أو ريح. و- الفحل: اقتناه للفحلة.
المودعة: الناقة لا تركب ولا تحلب.
أودع فلانا مالا: دفعه إليه وديعة. و- هـ: قبل ما أودعه"ضد"وأنكرها أبو حاتم وشمر. و- الوعاء متاعه (ز) و- كتابه كذا (ز) ونحو ذلك. و- الثوب: صانه بصوانه. و- الجواد: راضه (ز) . فهو مودع.
اتدع تدعة وتدعة ودعة: سكن واستقر: كان في سعة عيش وخفض (ز) . فهو متدع.
المتدع: الذي يشكو عضوا وسائره صحيح (ز) .
أيتدع الدابة: رفهه. و- الرجل: صار إلى الدعة، فهو متدع.
تودعه: أقره على صونه وادعا: صانه في ميدع: ابتذله في حاجته"ضد". و- فلان: كان في دعة وسعة عيش: سكن واستقر (ز) . و- القوم: سلم عليهم للتوديع. و- القوم: ودع بعضهم بعضا عند الرحيل. يكون للميت وللحي. وتضعه العرب موضع التحية والسلام.
تودع مني: أي سلم علي للتوديع. و- منهم: أهملوا وتركوا وما يقترفون حتى يستوجبوا العقوبة (ز) : تحفظ منهم وتوقي (ز) .
وادعهم: صالحهم على ترك الحرب والأذى.