م أن

المائنة. و-: تهيأ واستعد.

يقال: ما مأن مأنه، وما مأن له أي لم يكترث ولم يشعر به ولم يتهيأ له: ما أطال التعب فيه. وقالوا: إمان مأنك أي افعل ما تحسنه.

مأنه تمئنة"مصدر جاء علي غير فعله": أعلمه.

والتمئنة: التهيئة والفكر والنظر والطمأنينة. ماءن في الأمر: روأ.

تماءن: قدم، فهو متمائن.

المأن: خشبة في رأسها حديدة تثار بها الأرض.

المأنة: السرة وما حولها"أو هي خاصة بالفرس"أو لحمة تخت السرة إلي العانة، أو تحت الكر كرة أو باطن الكر كرة: الطفطفة من البقر أو شحمة قص الصدر لاصقة بالصفاق من باطنه مطيفته كله. ومأنة الصدر: لحمة سمينة أسفل الصدر كأنها لحمة فضل ج مأنات ومؤون"غ ق".

المئنة: العلامة: وكل شيء دل علي شيء فهو مئنة له"والميم زائدة كالمخلقة والمجدرة. راجع مادة: أن ن".

المئناة: المخلقة والمجدرة، وهي الممأنة.

المائنة: اسم ما يمون أي يتكلف من المؤونة.

المؤونة"ويخفف همزها": القوت.

مأوت - مأوا السقاء والدلو: مددته ليتسع. و- بينهم: ضرب بعضهم ببعض. و- هواء النور: صاح. والهرة مؤوء ومؤوءة

م أي

وماءة ومائية.

مأي - مأيًا في الشيء: بالغ وتعمق. و- الجلد: مده. ومنه اشتقاق المائة لأنها عدد ممتد. و-الشجر: طلع أو أوراق. و- ما بينهم: أفسد وتم، هو مأء، وهي مأءة. و- القوم: أتمهم بنفسه مائة؛ وهم ممئيون.

أماءهم: تممهم بغيره مائة. و- القوم: صاروا مائة، فهم ممأون. و- الدراهم: وفت مائة.

أموي: صاح صياح السنور.

ماءاه: شارطه علي مائة، كآلفه إذا شارطه علي ألف. والاسم المماآة.

تمأي الشر بينهم: فشا (ز) . و- السنور: صاحت. و- السقاء: توسع وامتد. و- الشر: اتسع (ز) وامتد.

المأوة: أرض منخفضة ج مأء. و-: النمامة"علي القلب".

المأوي: الشدة. و-: راجع مادة: أوي.

المأي: النميمة بين القوم [1] .

المائة: عدد معروف عشر عشرات ج مئون ومئون ومئات وميء"وأنكر هذا الجمع سيبوية وهو عند أبي علي مئيئ زنة فعول كحلية وحلي"ويوصف به فتقول إبل مائة. ويضاف في أدني العدد إلي الواحد.

(1) والعامة تقول: ركب مأئته إذا اغتابه أو تم عليه وفعلها من هذا.